第429天-2026-03-05-周四

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经节与注解

读经：约一1、14、十二24、二十22节

【约1:1】太初有话，话与神同在，话就是神。

【约1:14】话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。

【约12:24】我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

【约20:22】说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

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生命读经

第五十一篇　凭者内里生命的满溢结果子【2】

【纲目】

神产生生机体的步骤

约翰福音一幅包罗万有的图画

基督的内住使我们成为三一神生机体的一部分

【信息】

神产生生机体的步骤

神采取了若干步骤以产生这生机的身体。借着创造，祂在人里面造了一个灵。（亚十二1。）因为我们有灵，我们就能将神接受到我们里面。神也完成了救赎的工作；最终，祂成了赐生命的灵。（林前十五45。）如今祂不仅是创造者和救赎者，祂还是那纽玛（Pneuma）－赐生命的灵，使我们能接触祂。我们一接触祂，祂就直接进入我们灵里。这灵进入我们灵里，就使我们成为这生机身体的一部分。如今神在我们里面生长，使祂可以得着彰显。这就是今日主的愿望。

我们若看见自己是这神圣生机体的一部分，神在其中生长并借此得着彰显，许多的事物就会褪色。所有我们关于敬拜的宗教观念都要消失。神不在意我们的观念；祂要成为在我们里面生长的生命，好借着我们得着彰显。这是约翰十五章所启示的生机体。

约翰福音一幅包罗万有的图画

我们已经看见，根据约翰十五章，传扬福音乃是生命的满溢，为着结果子。然而，这不是简单的事，乃是非常高深奥妙的。这比通常所认为的基督徒生活要高得多。我们若要领会何谓借生命的满溢结果子，就需看见约翰福音一幅包罗万有的图画。

这卷福音书开头是说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”有一天，话成了肉体，（约一14，）这肉体就是神的羔羊。（约一29。）当主钉十字架时，祂不但是羔羊完成救赎，并且是在蛇的形状里。（约三14。）祂被高举在十字架上，好对付撒但，就是古蛇。在祂的死里，祂不仅是在羔羊和蛇的形状里，也是在一粒麦子的形状里。（约十二24。）祂是一粒麦子，死了就结出许多子粒来，其中包括我们众人。约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这生命就是生命的光。（约八12。）当话成了肉体，祂就丰丰满满的有恩典，有实际（真理）。

至此，我们有十个富有意义的辞：话、神、肉体、羔羊、蛇、子粒、生命、光、恩典和真理。基督是话，话就是神，成了肉体。这肉体就是羔羊，为救赎我们钉在十字架上。基督钉十字架时，是在蛇的形状里，以废除魔鬼；在祂的死里，祂是一粒麦子落在地里，结出许多子粒来。这许多子粒都有祂的生命。这生命成了他们的光。对于他们，这生命就是恩典，而这光带给他们实际。

基督的内住使我们成为三一神生机体的一部分

主耶稣在死而复活，并且隐密的升到父那里之后，祂在同一天带着物质的身体回来，奥秘的进入了一间关闭的屋子里。（约二十19。）没有科学家或学者能解释基督如何能够进入那屋子。根据二十章二十二节：祂“向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。”表面上，这是约翰福音的结束；事实上，这卷福音书尚未完成。主吹入门徒里面，指明这奥秘的一位，包罗万有的一位已经进入他们里面。二十章没有记载主离开门徒。祂来了，但并未离去。祂向他们吹入一口气之后没有说，“再会，改天我再来看你们。”我年轻时读到这一章，因着这里并未告诉我们主离开门徒的事实，就感到困惑。后来，我知道当主向他们吹入一口气时，祂进入他们里面。祂不再在门徒外面，乃在他们里面了。

在太初，就是在过去的永远里，基督在空间上和时间上，都离得太远了。祂是话，是神的彰显而存在。但到了约翰福音末了，祂已经奥秘的进入我们里面。就如无人能说明或解释，那带着摸得着、看得见的肉身的一位，如何能进入一间关闭的屋子；照样也没有人能解释，基督如何能住在我们里面。这两件事例的原则是一样的。基督的内住是奥秘的。在这卷书的开头，基督离我们很远，但如今祂在我们里面。就着空间和时间而论，祂与我们之间不再有任何距离，祂与我们乃是一。不仅如此，基督已经使我们成为祂自己的一部分。这个一就是葡萄树所描绘的生机体；这乃是神圣经纶中三一神和人性的生机体。今天我们就在这生机体里。我们都需要对这事有清楚的异象。

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问题研读

1、神产生生机体的步骤有哪些？（参读红色字）

2、我们如何成为三一神生机体的一部分？（参读蓝色字）

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