第397天-2026-02-01-主日
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经节与注解
读经：约十八10～38节
【约18:10】西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的奴仆砍了一刀，削掉他的右耳，那奴仆名叫马勒古。
【约18:11】耶稣就对彼得说，收刀入鞘罢！我父所给我的那杯，我岂可不喝？
2 在祂的尊严中为人类所察验 十八12～38上
a 为犹太人按着他们宗教中神的律法所察验 12～27
【约18:12】那队兵和千夫长并犹太人的差役，就捉住耶稣，把祂捆绑起来，
【约18:13】先带到亚那跟前，因为亚那是当年大祭司该亚法的岳父。
【约18:14】这该亚法就是从前给犹太人出过主意说，一个人替百姓死是有益的那位。
【约18:15】西门彼得跟着耶稣，另有一个门徒也跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。
【约18:16】彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。
【约18:17】那看门的使女对彼得说，你不也是这人的门徒么？他说，我不是。
【约18:18】奴仆和差役，因为寒冷，就生了炭火，站着烤火，彼得也同他们站着烤火。
【约18:19】大祭司就盘问耶稣关于祂门徒和祂教训的事。
【约18:20】耶稣回答说，我向来是公开的对世人说话；我常在众多犹太人聚集的会堂和殿里施教，在暗地里我并没有说什么。
【约18:21】你为什么问我？可以问那听见的人，我对他们说的是什么。看哪，我所说的，他们都知道。
【约18:22】耶稣说了这些话，旁边站着的一个差役，用手掌打祂，说，你这样回答大祭司么？
【约18:23】耶稣回答说，我若说的不对，你可以指证那里不对；若说的对，你为什么打我？
【约18:24】亚那把耶稣仍然捆着，解到大祭司该亚法那里去。
【约18:25】 西门彼得正站着烤火，有人对他说，你不也是祂的门徒么？彼得不承认，说，我不是。
【约18:26】有大祭司的一个奴仆，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说，我不是看见你同祂在园子里么？
【约18:27】彼得又不承认，立刻鸡就叫了。
b 为外邦人按着他们政治上人的法律所察验 28～38上
【约18:28】众人将耶稣从该亚法那里解往总督府去，那时是清早。他们自己却不进总督府去，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
【约18:29】彼拉多就出来，到他们那里，说，你们拿什么控告这人？
【约18:30】他们回答说，这人若不是作恶的，我们就不会把祂交给你。
【约18:31】彼拉多对他们说，你们自己把祂带去，按着你们的律法审判祂罢。犹太人说，我们杀人是不可的。
【约18:32】这是要应验耶稣所说，那指明祂将要怎样死的话。
【约18:33】彼拉多又进了总督府，叫耶稣来，对祂说，你是犹太人的王么？
【约18:34】 耶稣回答说，这话是你由于自己说的，还是别人对你论到我说的？
【约18:35】彼拉多说，我岂是犹太人？你本国的人和祭司长把你交给我，你究竟作了什么事？
【约18:36】耶稣回答说，我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不是来自这里的。
【约18:37】彼拉多就对祂说，这样，你不是王么？耶稣回答说，你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，为要给真理作见证；凡属真理的人，就听我的声音。
【约18:38】彼拉多对祂说，真理是什么？
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生命读经
第四十二篇 生命经过死而复活的过程 －为着繁增（一）【2】
【纲目】
贰 在祂的尊严中为人类所察验
一 是被察验的逾越节羊羔
二 为犹太人按着他们宗教中神的律法所察验
１ 被一个最亲近的门徒所否认
２ 审判者被审判
三 为外邦人按着他们政治上人的法律所察验
１ 在神的主宰之下
２ 审判者被审判
【信息】
五 没有任何抗拒
彼得削去大祭司仆人马勒古右耳的事件，也证明主自愿受死（约十八10～11）。彼得是很粗鲁的弟兄，不知道主的目的。他虽然有意帮助主，却只惹了麻烦。主耶稣对他说，“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝？”主叫彼得收刀入鞘，因为祂来是要完成父的目的，就是把自己当作生命赐给人。主甘心乐意喝父给祂的杯，不是被迫来喝。祂自愿将自己交给死亡，以便释放祂的生命，结出许多果子来。
在十八章十、十一节我们看见，主毫不拒捕。主将自己交给死亡，借此证明祂就是生命。没有死亡，如何能证明祂是生命？当主成为人时，祂首先证明祂是神。从一至十七章，主在人中间证明祂是神。如今在十八、十九章，祂要进入死亡证明祂是生命。我们如何能知道主是生命？乃是借着祂进入死亡而不被死亡征服。主不受死亡的恐吓、困扰、辖制或支配。当我们读这两章时，我们发现主进入死亡，胜过且征服了死亡。
在这两章里，有很多证据证明主胜过并征服死亡。首先，主没有受死亡恐吓。当主知道了宗教和政治人物要来捉拿祂，并要把祂置于死地时，祂并不惧怕。祂勇敢的迎着他们，将自己交给他们。其次，当死亡临到祂时，祂很镇静。祂面对死亡时，从容不迫的照顾门徒，叫捉拿祂的人让门徒去。假定有一队警察来捉你，你会从容吗？但在这两章所描述的每个情景中，主都是从容的，祂没有被死亡的恐惧所动摇或影响。照样，主在大祭司和彼拉多面前也很镇静。甚至当祂被钉十字架时，祂也非常从容，不感苦恼。祂在十字架上时，还能照顾祂的母亲。祂受难时，诸般苦楚交集，但经上记载祂始终是镇静的。
主的生命是能征服并胜过死亡的生命。祂借着钉十字架进入死亡，又借着复活从死亡里出来。还有什么比这更能证明，祂是死亡所不能影响、不能胜过、不能征服的生命？祂征服了死亡，因为祂是复活的生命（约十一25）。约翰十八、十九章告诉我们，当主进入死亡时，是何等刚强有能。当死亡威胁着祂时，祂是刚强的、有能的，不被死亡的影响所征服。祂能进入死亡再从死亡里出来，而不受死亡伤害，不被死亡拘禁。这是何等的确证——祂是生命！
贰 在祂的尊严中为人类所察验
一 是被察验的逾越节羊羔
主在祂的尊严中为人类所察验（约十八12～十八38上），就像逾越节的羊羔被人察验一样（出十二2～6）。主耶稣这逾越节的羊羔在逾越节时被钉在十字架上。按照预表，逾越节的羊羔在被杀之前，必须先受察验，断定它身上有无瑕疵。基督为人类所察验，就是这预表的应验。彼拉多在察验祂之后宣布说，“我查不出祂有什么该定罪的。”（约十八38，十九4，6）。在这逾越节的羊羔身上，没有瑕疵，祂完全合格来作神百姓的羊羔。
二 为犹太人按着他们宗教中神的律法所察验
１ 被一个最亲近的门徒所否认
主为犹太人按着他们宗教中神的律法所察验（约十八12～27）。这次察验是很不愉快的，主甚至被一个最亲近的门徒所否认（约十八17～18，25～27）。当祂受察验时，彼得三次否认祂。你能忍受这事吗？这事若临到我们，我们一定会斥责彼得；但主一句话都不说。
２ 审判者被审判
当大祭司察验并审判主时，反为主在祂的尊严里所审判（约十八19～21）。主毫不惧怕，对大祭司说话满有尊严。当逾越节的羊羔受察验时，察验者反为祂所察验，暴露出瑕疵来。
三 为外邦人按着他们政治上人的法律所察验
１ 在神的主宰之下
主为外邦人按着罗马帝国的法律所察验（约十八28～38上）。罗马帝国的法律是有名的，甚至今天还有很多国家的法律以罗马法为基础。在主被外邦人按着他们政治上的法律所察验之前，祂按着犹太律法受察验，被判死刑。然后祂被罗马政治所察验，就是被属地权势的法律所察验。犹太律法执行死刑，是将罪犯用石头打死（约十八31，利二四16）。当时若仍采用这种处决的方法，主耶稣就可能被人用石头打死。但那样就不会应验主所说的预言，祂说摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来（约三14）。
多年前我读过一篇文章，描述犹太人在逾越节怎样宰羊羔。那篇文章说，犹太人拿两根木头作成十字架，将羊羔放在十字架上，将它的两只后腿绑在十字架底端，将张开的两只前腿捆在横木上，然后宰羊羔，使它的血流尽。所以，逾越节的羊羔被杀，就是基督被钉十字架的一幅图画。虽然犹太人按着他们的律法处决罪犯，是将罪犯用石头打死，但主被钉十字架时，犹太国已失去权势，因此，失去合法的权力按着他们的律法处决罪犯。在基督被钉十字架之前不久，罗马政府采用了钉十字架作处决罪犯的方法。这个决定是在神的主宰之下，使有关基督被钉十字架的预言得以应验（约十九31～32，十二32～33）。
２ 审判者被审判
当彼拉多审判主耶稣的时候，自己反为主在祂的尊严里所审判（约十八33～38上）。彼拉多是罗马帝国的总督，非常胆怯。他是一个政治人物的好例子。他虽然知道什么是对的，什么是错的，但他和所有的政治人物一样，害怕百姓。今天的政治人物也是这样。彼拉多查不出主耶稣有什么该定罪的，他知道主没有作过什么错事；但百姓的声音征服了他，他不真诚、不忠信。
当主被带到彼拉多面前时，似乎是彼拉多审判祂，但至终却是主审判彼拉多。我们看过，彼拉多的一个特征就是胆怯，怕犹太百姓。他知道主耶稣是无罪的，也宣告查不出祂有什么错来。但是因他惧怕犹太人，就定了主的罪，判了祂死刑。这是不公不义的。当主告诉彼拉多，祂来到世间“为要给真理作见证，”并且“凡属真理的人，就听我的声音。”（约十八37）。彼拉多对祂说，“真理是什么？”（约十八38）。这指明是主审判彼拉多。实际上主是说，“你是这样一个高级行政长官，却不明白真理是什么，那你就是虚伪的人，你不真诚。”此后，彼拉多被暴露且蒙羞，就不再审判主了。在此，我们看见政治的黑暗。
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问题研读
1、主为什么必须为人类所察验？（参读红色字）
2、主为什么人所察验？（参读蓝色字）
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