第389天-2026-01-24-周六
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经节与注解
读经：约十七14～19节
b 在三一神里，借着圣言的圣别 14～21
【约17:14】我已将你的话赐给他们，世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。
【约17:15】我不求你使他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。
【约17:16】他们不属世界，正如我不属世界一样。
【约17:17】求你用真理圣别他们，你的话就是真理。
【约17:18】你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。
【约17:19】我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。
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约 17章 14节 我已将你的1话赐给他们，2世界又恨他们，因为他们不3属2世界，正如我不3属2世界一样。
【注1】主赐给信徒两种话：常时的话，（14，17，）和即时的话。（8。）
【注2】世界是撒但的系统。（十二31。）信徒(一)不属世界；（14，16；）(二)从世界分别出来；（19；）(三)不离开世界；（15；）(四)为着主的使命，受差遣到世界里。（18。）15、16节者同。
【注3】直译，出于。16节者同。
约 17章 15节 我不求你1使他们离开世界，只求你保守他们2脱离3那恶者。
【注1】直译，把他们从世界取出来。
【注2】直译，从那恶者出来。
【注3】那恶者，或，邪恶。整个世界都卧在那恶者里面。（约壹五19。）因此，信徒需要蒙保守，脱离那恶者；并且他们需要常常儆醒祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者。（太六13。）
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生命读经
第四十篇 生命的祷告（三）【1】
【纲目】
二 在三一神里，藉着圣言的圣别
１ 子赐给信徒的两种话
２ 世界
３ 信徒同世界
４ 话就是真理
５ 子圣别自己
【信息】
二 在三一神里，借着圣言的圣别
在本篇信息中，我们来看真正合一的第二要素。第一要素是在父的名里，借着永远的生命；第二要素是在三一神里，借着圣言的圣别。（约十七14～21。）圣言就是使人圣别的话。合一的第二阶段，第二根据，就是借着圣言从世界分别出来。虽然我们众人由同一位父所生，且生在同一个家中；可惜却有许多弟兄姊妹不在家中，反被属世的事，如宴乐、电影、运动、赌博，勾引了去。我们若被这些属世的事勾引了去，纵然我们都是父的儿女，有同一的生命，我们也会很难保守真正的一，因为我们仍留在世界里，并未被圣别。在我们蒙了重生，成为神的儿女之后，还必须借着主的圣言，从世界分别出来。主的话有圣别的大能，把我们从世界分别出来。我们一旦借着圣言从世界分别出来，我们就要聚合一起，实现真正的一。
１ 子赐给信徒的两种话
在十四节主说，“我已将你的话赐给他们。”主赐给信徒两种话：常时的话，（约十七14，17，）和实时的话。（约十七8。）这两种话都是圣的，有圣别的大能，把信徒从世界分别出来。我们越接受主常时的话或实时的话到里面，我们就越得以圣别。我们越被主常时的话或实时的话滋养、浸透、并饱和，我们就越成为圣别。我们越有分于圣别，我们就越在真正的一里。
２ 世界
约壹五章十九节说，整个世界都卧在那恶者里面。那恶者就是魔鬼，这世界是一个邪恶的系统，是撒但系统化的安排，为撒但所统治。（约十二31。）撒但已把地上一切的事物，特别是那些与人类有关的，以及空中的事物，都系统化成为他黑暗的国度，为要霸占人，打岔人对神的享受，并阻挠人，不让人成全神的定旨。世界的每一方面，无论是什么，都属于这撒但的系统。既然整个世界都卧在那恶者里面，信徒就必须蒙保守，脱离那恶者；（约十七15；）并且他们需要祷告，使他们得蒙拯救，脱离那恶者。（太六13。）
３ 信徒同世界
信徒不属世界，（约十七14，16，）且要从世界分别出来。（约十七19。）他们并不是要离开世界，（约十七15，）反而要为着主的使命被差到世上。（约十七18。）十八节说，“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”父差子到世上，以祂自己作子的生命和一切。照样，子差信徒到世上，也以祂自己作信徒的生命和一切。子差我们这些信徒，如同父差祂一样。当我来到美国，我里面深觉是主差了我，我能对祂说，“主，是你差我到这个国家。既然是你差了我，你就必须与我同去。主，你若不去，我也不去。”主就是这样差我们到世上作祂的见证。
４ 话就是真理
在十七节主祷告说，“求你用真理圣别他们，你的话就是真理。”父的话带着父的实际。当神的话说，“神是光，”这话就带着是光的神。所以，神的话是实际，真理；不像撒但的话是虚空，谎言。（约八44。）神的话是真理，成了实际，作工在信徒里面，好圣别他们。
神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来，就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意；这不仅是地位上的圣别，（太二三17，19，）也是性质上的圣别。（罗六19，22。）这就是借着主的话得以圣别，这话就是真理，实际。这样的圣别不但改变我们的地位，并且变化我们的性情，我们里面的所是。在圣经里，圣别有两面：地位的一面和性情的一面。在马太二十三章十七节我们看见，金子被摆在殿里而得以圣别。金子在巿场上，就是俗的、不圣的；但金子被摆在殿中，地位就改变了，立刻被圣别，成为圣殿中圣别的金子。但这种圣别并不影响金子的性质或元素，仅仅改变金子的地位。因此，金子是在地位上被圣别。有些基督徒对于圣别只看见这么多；他们并没有看见性质上的圣别。帖前五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵，与魂，与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”这里告诉我们，我们的灵、魂与身子都要圣别。这并不是指地位上的圣别，乃是指性质上的圣别。约翰十七章所题的圣别，含示这两面；为了维持正确的一，我们在地位上和性质上都必须圣别。
５ 子圣别自己
十九节说，“我为他们的缘故，圣别自己，使他们也在真理中得以圣别。”子自己是全然圣别的；但祂在地上时，仍然在生活方式上圣别自己，为门徒立下圣别的榜样。想想祂接触撒玛利亚妇人的方式。（约四5～7。）主遇见撒玛利亚妇人，并没有在夜里，在私人的住处，乃是在白日，在露天之下。就主耶稣自己而论，祂可以在任何时间和任何地点，遇见这不道德的撒玛利亚妇人。但祂是一个三十出头的男人，倘若祂在夜里私自去到那妇人家中，那就无法成为门徒的好榜样。如果祂这么作，门徒会感到困惑。但祂为了给门徒立下好的榜样，就以圣别的方式行事。这个榜样在将来，对于祂的门徒是很大的帮助。一个年轻的传道人，不适宜在夜里私下接触一个女子，因为那里有太多的试诱。作这样的事是不圣别的，是属世的。看看主耶稣的榜样：祂和尼哥底母这年长的绅士交谈，是在夜里，自己的家中；（约三1～2；）但祂和那不道德的撒玛利亚妇人谈话，却是在白日，在露天之下。主这样作，圣别了自己，就给门徒立下榜样来跟随。
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问题研读
1、我们如何借着主常时的话或实时的话而得以圣别？（参读红色字）
2、在圣经里，圣别有哪两面？（参读蓝色字）
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