第387天-2026-01-22-周四
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经节与注解
读经：约十七6～10节
2 要信徒被建造成为一 6～24
a 在父的名里，借着永远的生命 6～13
【约17:6】你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的话。
【约17:7】如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你来的；
【约17:8】因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来。
【约17:9】我为他们祈求，不为世人祈求，乃为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。
【约17:10】凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我已经在他们身上得了荣耀。
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约 17章 6节 你从世上赐给我的人，我已将1你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的2话。
【注1】“你的名”就是父的名。旧约已经把神与耶和华的名充分启示给人，却没有把父的名启示出来，只有赛九6，六三16，六四8，稍微题到这名。子在父的名里来，在父的名里行事，（五43，十25，）要将父显明给父所赐给祂的人，并叫他们认识父的名；（26；）这名启示父是生命的源头，（五26，）使生命繁殖并扩增；许多儿子要从父而生，（一12～13，）以彰显父。因此，父的名与神圣的生命有密切的关系。26节者同。
【注2】父的话有两种：常时的话（6）和即时的话。（8。）主使用这两种话，把永远的生命分赐给那些接受这些话的信徒。
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生命读经
第三十九篇 生命的祷告（二）【2】
【纲目】
２ 父的名
ａ ‘神’和‘耶和华’的名充分启示在旧约里
ｂ ‘父’这名在旧约里稍微题到
ｃ 子在父的名里来并行事
ｄ 子把父显明给祂的信徒
ｅ 子叫信徒认识父的名
３ 父的‘娄格斯’和父的‘雷玛'
【信息】
２ 父的名
ａ “神”和“耶和华”的名充分启示在旧约里
在六节主对父说，“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。”这名在此所指的就是父这名。神和耶和华的名，在旧约里充分启示给人，但父这名并未启示出来。在旧约时代，神的子民主要的是认识神是以罗欣（就是神），以及耶和华（就是永在者），但他们并不太认识父这称谓。神是祂在创造里的名，耶和华是祂在与人发生关系时的名。创世记一章启示神这名，却没有揭示耶和华这名。直到创世记二章，当神要与人建立关系时，祂才启示出耶和华这名。
ｂ “父”这名在旧约里稍微题到
旧约已经把神与耶和华的名充分启示给人，却没有把父的名充分启示出来，只有在以赛亚九章六节，六十三章十六节和六十四章八节这些地方，稍微题到这名。父这名背后的启示是什么？父是表明生命关系的名。当我说“我的父”时，这就表示我有祂的生命，我是由祂生的。旧约并未揭示神是生育的父，要重生无数的人这启示；乃是在新约里，主才启示出神是重生众子的父。祂是生命的源头；所以祂是父。祂的心愿就是要以祂的生命重生人，借此产生无数的儿子。神是父，因为祂以祂的生命重生了许多人，使他们成为祂的儿女，和祂的众子。在马太福音，主教导门徒称神为父，说，“我们在诸天之上的父。”（太六9。）当我们称神为我们的父时，我们必须知道祂是我们真正的父。祂不是我们的岳父，我们也不是祂的养子。我们的父是我们生命的父，我们真正的父。我们称祂为父，因为我们是从祂而生，有祂的生命。
称神为我们的父，是何等甜美，罗马八章十五节和加拉太四章六节都说到呼叫“阿爸，父。”全世界的小孩都用双重的称呼，如爸爸或妈妈，来叫他们的父母。光说爸或妈，并不很亲密；叫爸爸或妈妈，才显得亲密。在每一种族中，小孩都叫父亲“爸爸。”倘若我不是我父亲生的，却必须叫他爸爸，那会相当别扭。你这样称呼岳父，也会觉得别扭，那不会是很甜美的。
有一天，一个刚得救的人来找倪弟兄，问他为什么在罗马八章十五、十六节说，呼叫“阿爸，父，”乃是我们作神儿女的证明。倪弟兄就问这位年轻弟兄是否已经结婚。他回答说，他已经结婚了。倪弟兄就说，“当你结婚后，第一次拜访你妻子的父母，你怎么叫你的岳父？”那位年轻弟兄回答说，“我很勉强的叫了他一声爸爸。”于是倪弟兄问他：“当你叫自己的爸爸时，你也这样勉强吗？”那位弟兄说，“当然不会；当我叫我父亲时，那真是甜美。”倪弟兄问他，为什么称呼他妻子的父亲为爸爸会勉强？他说，“因为他不是我的父亲。”倪弟兄便说，“那就对了，因为他不是你父亲，所以称呼他爸爸的确很难。神不是你的岳父；祂是你的父，你生命的父。”因着神是我们生命的父，所以叫祂“阿爸，父，”是如此甜美。当你感觉到这种甜美时，你就知道你是祂的孩子，祂真是你生命的父。
ｃ 子在父的名里来并行事
神子基督是在父的名里来，（约五43，）并在父的名里行事。（约十25。）“在父的名里”就是在父的实际里。因为子与父是一，（约十30，）所以祂是在父的名里，就是在父的实际里来并行事。
ｄ 子把父显明给祂的信徒
因为子与父是一，所以祂与信徒同在时，就在父的所是里把父显明给他们。他们看见了祂，就是看见了父。（约十四9。）父在祂身上得着了彰显。
ｅ 子叫信徒认识父的名
在十七章二十六节主说，“我已叫他们认识了你的名，并且还要叫他们认识。”子如何叫信徒认识父的名？不是借着教训，乃是借着分赐生命到门徒里面。叫小孩认识父亲最好的路，就是将父亲的生命分赐到他里面。要叫养子认识他的养父，比叫一个由某人的生命亲生的儿子认识他的父亲难得多。我们有父的生命。因着我们在生命和性情上与父一样，所以我们很容易认识父。主耶稣是父的儿子，来将生命分赐到我们里面；父的生命既已分赐到我们里面，自然就借着生命，不是借着教训，叫我们认识父。我们乃是在生命里认识父。
３ 父的“娄格斯”和父的“雷玛”
六节说，“他们也遵守了你的话。”八节说，“因为你所赐给我的话，我已经赐给他们，他们也领受了。”在这两节的原文里，我们看见父有两种话：六节的娄格斯（logos），常时的话，以及八节的雷玛（rhema），实时的话。主使用这两种话，把永远的生命分赐给信徒。娄格斯，常时的话是恒久不变的；圣经中所写出的话都是常时的话。但是当你读娄格斯时，那灵会用一句话，一个词组，甚至一个单字，来感动你，那句话就成为实时的话。以约翰三章十六节为例；这是圣经中所写出的话，这一节是娄格斯。有一天，你读到这节，那写出的话成了实时的话。忽然间，“神爱世人”这几个字特别显眼，你就说，“哦，神如此爱我！”借此我们看见常时的话如何成为实时的话，娄格斯如何成为雷玛。
常时的话和实时的话，娄格斯和雷玛，都是为着将永远的生命分赐给接受这些话的信徒。父的话主要的不是为了教导或训诲，乃是为着将生命分赐到信徒里面。当“神爱世人”这几个字对你显得突出时，你就受了感动，说，“赞美神，你爱我，”生命就立刻分赐到你里面，你接受了父的生命；父的生命就是父的实际。我们有了父的生命，也就有了父，并享受父。父在那里？父在祂的生命里，因为祂的神圣生命就是父这名的实际。
当我们接受神的话，我们就因着这话蒙了重生，（彼前一23，）成为神的儿子。这样，神就成了我们的父，我们也成了神的儿子。主来向祂的门徒启示神是父，是生命的源头，祂要生出无数的儿子。所以，主将神的话带给祂的门徒，他们借着接受这话，成为神所重生的儿子。他们成了神的儿子，神也成了他们的父。因此，他们有了父的名。如今他们能称神为他们的父，因为他们有了神的生命，这生命使他们成为神的儿女。
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问题研读
1、“在父的名里”是什么意思？（参读红色字）
2、子如何叫信徒认识父的名？（参读蓝色字）
3、父有哪两种话？为着什么？（参读紫色字）
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