第380天-2026-01-15-周四
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经节与注解
读经：约十六16-24
c 子在复活里生为新生的孩子 16～24
【约16:16】等不多时，你们就不再看见我；再等不多时，你们还要看见我。
【约16:17】有几个门徒就彼此说，祂对我们说，等不多时，你们就不得看见我；再等不多时，你们还要看见我；又说，因我往父那里去；这是什么意思？
【约16:18】于是他们说，祂说等不多时，到底是什么意思？我们不知道祂说什么。
【约16:19】耶稣看出他们想要问祂，就说，我说等不多时，你们就不得看见我；再等不多时，你们还要看见我；你们为这话彼此相问么？
【约16:20】我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁，要变为喜乐。
【约16:21】妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
【约16:22】你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。
【约16:23】到那日，你们就不问我什么了。我实实在在的告诉你们，你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。
【约16:24】向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。
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约 16章 21节 妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既1生了2孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。
【注1】这里的生，就是徒十三33的生。成为肉体的基督，包括一切信祂的人，在祂的复活里生为神的儿子；（彼前一3；）祂就成为神的长子，一切信祂的人成为神的众子，作祂的弟兄，构成祂的召会，（罗八29，约二十17与注2，来二10～12，）作祂的繁殖、（十二24、）扩增（三29～30）和身体，就是祂的丰满─彰显。（弗一23。）
【注2】在这比喻里，主指明门徒当时就像妇人在受生产之苦，而祂是那要在复活里出生的孩子。（徒十三33，来一5，罗一4。）
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生命读经
第三十七篇 那灵的工作终结于 神性与人性的调和（二）【2】
【纲目】
三 宣示要来的事
叁 子在复活里生为新生的孩子
一 门徒是在产难中的产妇
二 子出生
三 基督在复活里来到信徒这里
四 信徒与子是一并在子的名里祷告
【信息】
三 宣示要来的事
我们已经看见，约翰十六章那灵的工作有三类：使世人知罪自责，将子带同父的丰满启示与信徒以荣耀子，以及宣示要来的事。约翰的著作也有三类－福音、书信和启示录。约翰这三类著作符合那灵的三重工作。他的福音书主要的是使世人知罪自责，他的书信主要的是启示子带同父的丰满，而启示录是揭示将来要发生的事。在十三节主说到圣灵“要把要来的事宣示与你们。”那灵要宣示要来的事，这些事主要的是启示在启示录中。（启一1，19。）在启示录中，启示了四件主要的事：召会的进展，（启一～三，）世界的定命，（启四～十六，）撒但终极的总结－大巴比伦，（启十七～十八，）以及神的终极总结－新耶路撒冷。（启十九～二二。）启示录将这一切的事宣示与我们。
叁 子在复活里生为新生的孩子
在十六至二十四节，我们看见相当难领会的一点，就是子在复活里生为新生的孩子。主曾告诉祂的门徒，祂要被杀，世人要因此喜乐，但门徒将要忧愁。（约十六20。）然后主告诉他们，一个即将生产的妇人，在生产的时候会有忧愁；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。（约十六21。）孩子生下之后，妇人要喜乐，因为生了一个人。这妇人是谁？这妇人就是全体门徒。这孩子（子）是谁？这孩子就是基督。生是什么？生就是复活。
一 门徒是在产难中的产妇
主对门徒说这些话的时候，祂与他们是一，像在母腹中孕育的孩子，等待生产，好成为一个新生的孩子。就这意义说，祂的门徒是产难中的妇人。在那三天中，门徒遭受了基督在复活里生为神儿子的产难。在主复活以后，这“妇人”有了新生的孩子，就喜乐了。（约二十20。）
二 子出生
那一个生到世上的人就是子。（约十六21。）子在复活里生（徒十三33）为神的儿子。（来一5，罗一4。）主借着复活生为神的儿子。主在马槽中生为人的儿子，却在复活里，生为神的儿子。行传十三章三十三节证实了这点：“神…叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”基督在那一天生为神的儿子？在复活那天！祂的复活乃是出生。
主在复活以前难道不是神的儿子吗？是的。那么，为什么祂必须在复活里生为神的儿子？罗马一章四节所说，“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；”这是什么意思？行传十三章三十三节和希伯来一章五节都是引自诗篇二篇七节，那里预言基督要在复活里生为神的儿子。我们如何能解释这事？基督是神的儿子，成为肉体，来作人。严格的说，祂人性的部分并不是神的儿子，但在祂的人性里有神的儿子。在祂死而复活以前，祂是在人性里神的儿子，但祂的人性部分不是神的儿子。因此，祂必须经过死与复活，好将祂的人性带进儿子的名分里。祂的神性部分，就是神的儿子，无须生为神的儿子，但祂的人性部分需要生而标明为神的儿子。主在死而复活之前，就是神的儿子；但每逢人看到祂，还会问说，“这人是谁？祂是神的儿子吗？”祂既是神的儿子，为何人对祂仍有疑问？是因着祂人性的部分，祂的人性没有显为神的儿子。但借着祂的死与复活，祂的人性部分就经过过桯而进入了儿子的名分里。现今在祂复活后，没有人会怀疑祂是神的儿子。人人都会说，“这是神的儿子！”这就是为什么祂需要在复活里生而标明为神的儿子。就这意义说，祂是在复活里所生的孩子。在主复活之前，全宇宙从未见过这样的人。但在祂复活以后，祂是奇妙的孩子，带有神的生命和人的性情，兼有荣耀的神性和“子化”的人性。生了这样一个奇妙的孩子，作母亲的必定很喜乐。
三 基督在复活里来到信徒这里
我们已经看过，二十一节的母亲（妇人）是指门徒。基督在复活里生为孩子之后，就在复活那天晚上来到祂的门徒那里，门徒因祂的同在就喜乐了。（约二十20。）母亲如何因看见她新生的孩子而喜乐，门徒在主复活那天看见主也喜乐了。十六节主对他们说，“等不多时，你们就不再看见我；再等不多时，你们还要看见我。”主要死并埋葬，门徒将暂时见不到祂。可是再过不多时，他们将见到祂，因为祂要复活。世人不能看见主，因为世人不能看见复活的主。只有门徒能看见复活的主这奇妙的一位。约翰二十章二十节是十六章二十二节主预言的应验。主预言门徒将要欢喜快乐；二十章二十节给我们看见，门徒在复活那天看见主，果真喜乐了。
四 信徒与子是一并在子的名里祷告
二十三、二十四节主说，“到那日，你们就不问我什么了。我实实在在的告诉你们，你们在我的名里，无论向父求什么，祂必赐给你们。向来你们没有在我的名里求什么，现在你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”这里我们看见信徒与子是一，并在祂的名里祷告。借着复活，祂生为神的儿子，并且成为赐生命的灵。（林前十五45。）现在，我们这些信徒可以在灵里，凭着灵，并借着灵，与祂是一。“在我的名里”祷告，意思就是“在我里面”祷告。在祂的名里，意思就是与祂是一。当我们与主是一时，我们就不凭自己祷告，乃凭主祷告。我们与主是一所发出的祷告，必蒙垂听。当我们祷告时，祂也在我们的祷告中祷告。然而，我若不是与你是一，却在你的名里行事，那就错了。但我若真与你是一，我就能在你的名里作事并有所要求。照样，信徒能在子的名里作事并有所要求，因为他们与主是一。
这由二十章二十二和二十三节得着证实：祂“说了这话，就向他们吹入一囗气，说，你们受圣灵。你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”这就是说，因我们受了圣灵，并且与主是一，主也与我们是一，因此我们无论释放谁的罪，主也必释放；无论留下谁的罪，主也必留下。我们所释放的，主必释放；我们所捆绑的，主必捆绑，因为我们在灵里与主是一。但你说（我捆绑）时，必须确定你在灵里；因为你若不在灵里，那就不管用。在我们能与主是一之前，我们必须在灵里。然后，我们所捆绑的，主必要捆绑，我们所释放的，主必要释放；并且我们所求的，父必在主的名里赐绐我们。
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问题研读
1、那一个生到世上的人是谁？这妇人是谁？（参读红色字）
2、为什么祂必须在复活里生为神的儿子？（参读蓝色字）
3、“在我的名里”祷告，意思是什么？（参读紫色字）
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