第363天-2025-12-29-周一
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经节与注解
读经：约十四25-31节
d 保惠师的题醒与生命的平安 25～31
【约14:25】我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。
【约14:26】但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
【约14:27】我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。
【约14:28】你们听见我曾对你们说，我去，并且我正往你们这里来。你们若爱我，因我往父那里去，就必喜乐，因为父比我大。
【约14:29】现在事情还没有发生，我就告诉了你们，叫你们到事情发生的时候，可以信。
【约14:30】以后我不再同你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有；
【约14:31】但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们离开这里走罢。
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约 14章 26节 但1保惠师，就是2父在3我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
【注1】保惠师，就是圣灵，乃是父在子的名里所要差来的。所以，圣灵是父差来的，也是子差来的。这样，圣灵不只是从父来的，也是从子来的；不只是父的实际，也是子的实际。因此，我们呼求子的名，就得着这灵。（林前十二3。）
【注2】父在子的名里，等于子。（见五43注1。）所以父在子的名里差圣灵来，就是子从父那里差圣灵来。（十五26。）子与父原是一，（十30，）因此所差来的灵，不仅是从父出来的，（十五26，）也是从子出来的。而且灵来，是带着父与子同来。（见十五26注1。）这证明父、子、灵，乃是一位三一的神临到人，将祂自己在祂神圣的三一里，作到我们里面，也就是分赐到我们里面，作我们的生命和一切。
【注3】五43说，子在父的名里来，这里又说，父在子的名里差圣灵来。这不仅证明子与父原为一，（十30，）也证明圣灵与父和子都是一。父在子的名里所差来的圣灵，不只是从父来的实际，也是从子来的实际。这就是三一神─父、子、灵─至终成为那灵临到人。
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生命读经
第三十二篇 三一神的分赐－为着产生住处（三）【3】
【纲目】
肆 保惠师的题醒与生命的平安
一 保惠师，就是圣灵，是父在子的名里差来的
二 生命的平安
１ 与世界的平安不同
２ 胜过一切搅扰与恐惧
３ 这世界的王在这赐平安者里面毫无所有
【信息】
七 这住处是许多住处之一
这相互的住处不过是许多这种住处中的一个。二十三节所说的住处，乃是二节所提许多住处之一。不要忘记你是许多住处之一。
八 这是为着建造神的居所
三一神同信徒安排祂的住处，乃是为着建造祂的居所。每当你甘甜的觉得你在主的同在中，并且主极其丰满的住在你里面，那时你也觉得你爱所有的信徒。按照你当时的领悟，你与任何信徒都没有问题，你也可以随时赦免每位弟兄姊妹的过错。这是什么？这就是为着神的建造切望与信徒是一。每当你与主有这样的情形，你就切望与众圣徒相调，不会想要单独。今天神在地上人间居所的建造，完全根据这个经历。也许有两位弟兄彼此有问题，有什么办法可以解决？不容易。有一天，他们二人都开始爱主，并且对祂有深切甘甜的珍赏。主给他们诫命，他们也接受了。他们立刻都在主的同在中，问题就过去了。这就是主在我们中间作神圣建造工作的方法。这不是组织、规条或外面教导的事，这完全是爱主、经历祂显现、并经历祂同住的事。
肆 保惠师的提醒与生命的平安
一 保惠师，就是圣灵，是父在子的名里差来的
在二十六节主说，“但保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”这里我们看见保惠师，就是圣灵，乃是父在子的名里所要差来的。圣灵不只被父差来，也从父而来，且同父而来（约十五26）。在十五章二十六节的“从”字，希腊文是para，帕拉，意思是“在旁边，”常有“从……同……”的意思。这在约翰福音别处也可以见到。比方主在六章四十六节说，“这不是说，有人看见过父，唯独从神来的，祂看见过父。”这里的“从”字，在希腊文就是帕拉，意思是“从……同……。”主不只从神而来，且同神而来。祂虽是从神而来，但祂仍与神同在（约八16，29，十六27）。在十七章八节我们看到另一个例子。在那里主对父说到祂的门徒，“又确实知道我是从你出来的。”这里的“从”字，意思还是“从……同……。”照样，保惠师，就是圣灵，是从父并同父差来的。这就是说，那灵不只从父而来，也与父同来。当父差遣那灵的时候，祂与那灵同来。保惠师从父而来，也与父同来。父是源头。当那灵从源头来的时候，意思不是祂离开源头，祂乃是与源头同来。
保惠师，就是圣灵，是父在子的名里差来的。因此圣灵在子的名里来，成了祂名的实际。“在我的名里，”是什么意思？这名就是子自己，那灵就是子的人位、所是。当我们呼求子的名，我们就得到了那灵（林前十二3）。子在父的名里来（约五43），因为子与父原是一（约十30）。现今那灵要在子的名里被差来，因为那灵与子也是一（林后三17）。这就是三一神——父、子、灵——至终成为那灵临到我们。
那灵在子的名里来。当你呼求耶稣的名，灵就来了。子的名是耶稣，子的人位是那灵。父神差遣那灵，那灵在子的名里来。至终就是三一神来了。当那灵临到我们，父也来了。子也在这里，因为那灵在子的名里同父而来。父从祂自己，也同祂自己，差遣那灵，那灵就在子的名里来。灵来就是子来。祂就是子的临到，这子的临到是从父并同父而来。因此一位来了，三者都来了。
让我再说一遍。父差遣那灵同着祂自己而来。那灵既同父而来，父就与那灵同来。那灵在子的名里来，祂来就是子来。那灵来，就是子来。因此那灵来了，三者都来了。
那灵在主复活后来到，使门徒想起主在钉死以前对他们所说的一切话。这就是那灵的提醒。祂从父也同父被差来，祂在子的名里来，就是子来。名是子的自己，灵是子的所是、人位。当门徒呼求子的名，他们就得着那灵，那灵叫他们想起子受死之前对他们所说的话。
二 生命的平安
１ 与世界的平安不同
在二十七节主说，“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰，也不要胆怯。”在此我们看见生命的平安，这与世界的平安不同。
２ 胜过一切搅扰与恐惧
生命的平安胜过一切搅扰与恐惧。在这段话里，一切的搅扰与恐惧都来自逼迫人的宗教。那时，跟随主耶稣不是小事。门徒冒着失去性命的危险，至少也冒着失去谋生之路的危险来跟随主。门徒既害怕反对且逼迫人的宗教，主就告诉他们，在祂里面有平安。祂将祂的平安留给他们。这平安就是主自己。不论宗教如何将反对、逼迫、谣言和恶名，加在我们身上，在我们里面的主耶稣仍是我们的生命与平安。现今我们可以享受主作我们的生命、我们的住处、并我们的平安。赞美祂，祂是我们的一切。祂是我们的生命、我们的住处、并我们的平安。
３ 这世界的王在这赐平安者里面毫无所有
在这赐平安者里面，这世界的王毫无所有（约十四30）。在这一节主说，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”这世界的王就是撒但。时候将到，他要攻击主，但主说，撒但在祂里面毫无所有。在下一节主说，“要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”在这里，父的吩咐乃是要祂受死，目的是要将我们带进神里面。主完成了这个吩咐，为叫世人看见祂爱父。主进入死地，不是要叫人看见撒但不能胜过祂，或者撒但在祂里面毫无所有。主进入死地，乃是要向世人证明，祂是如此爱父。
到这里我信我们清楚这一章的意义了。主要受死、复活、并变化形像成为那灵，就是祂的另一形状，成为另一位保惠师，好使祂能进入我们里面，并将我们带进神里面。借着复活的生命，我们与神联合为一。只有借着主的死与复活，我们才能与神联结，并被带进祂里面。借着祂的死，主已经除掉了罪性、罪行、己、旧人、肉体、世界、世界的王、以及死亡。主借着祂的死已经挪去这一切距离。借着祂的复活，祂现今就是那灵。祂既是那灵，便进入我们里面，将我们带进与神的联结里。现今祂在父里面，我们在祂里面，祂也在我们里面。因此，我们也在父里面。我们若爱祂，并与祂合作，祂就要更多亲自向我们显现。我们越爱主，三一神就越进入我们里面，同我们安家，同我们安排相互的住处。这相互的住处就是神与人的调和。这个调和的一就是属灵的住处，神圣的住处，相互的住处。我们是神的住处，神也是我们的住处。这是真正的建造。这就是这章里面主话的正确意义。
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问题研读
1、什么是为着神的建造切望与信徒是一？（参读红色字）
2、约十四章里面主话的正确意义是什么？（参读蓝色字）
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