第330天-2025-11-26-周三
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经节与注解
读经：约十一1～4节
9 死人的需要─生命的复活 十一1～57
a 死人及其需要 1～4
第 十一 章
【约11:1】有一个患病的伯大尼人拉撒路，是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
【约11:2】这马利亚就是那用香膏抹主，又用自己头发擦祂脚的，患病的拉撒路是她的兄弟。
【约11:3】姊妹二人就打发人到耶稣那里说，主阿，看哪，你所爱的人病了。
【约11:4】耶稣听见，就说，这病不至于死，乃是为着神的荣耀，叫神的儿子借此得荣耀。
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约 11章 1节 有一个患病的1伯大尼人拉撒路，是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
【注1】这时主已经离开犹太教，到了一个地方，可以从那里前往伯大尼─召会早期的小影。
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生命读经
第二十三篇 死人的需要－生命的复活（一）（上）
【纲目】
壹 死人及其需要
【信息】
叫拉撒路从死人中复活，无疑的是美妙的事例。在这事例中，我们看见一个死了的人，埋葬了四天，已经开始发臭了，然而他却复活了。为什么另外三卷福音书没有记载这美妙的事例呢？这件事真是太奇妙了，但是其它的福音书竟然只字未题。因为这复活的事例与其它三卷福音书的目的不合，只适合于约翰福音的目的。马太、马可和路加的目的并非生命，约翰乃是生命的福音。所以，圣灵就留下这事例给约翰。这证明约翰福音是一卷生命的书。
壹 死人及其需要
在约翰十一章一至四节，我们看见死人及其需要。拉撒路不但病了，还死了。（约十一14。）因此，他所需要的不是医治，乃是复活。在主的救恩里，祂不仅医治病人，也赐生命给死人。所以，祂仍然留住原地两天，直等到那病人死了。（约十一6。）主不改造人，也不规正人，却重生人，叫人从死里复活。因此，九个事例中，第一个是重生，末一个是复活。这启示基督作我们生命的各方面，如其它七个事例所揭示的，都是在重生与复活的原则里。这最后一个事例，是真正变死亡为生命。
在我们看基督使拉撒路从死人中复活这事以前，必须看见约翰福音启示两件事。在积极一面，启示基督来作我们的生命。神的儿子就是神的话，也就是神的彰显。祂是神的彰显，成为肉体来作我们的生命。这个中心思想在整本约翰福音的每一章中都可以看到。在消极一面，这卷书也给我们看见，宗教厉害的与作生命的基督为敌，连犹太人的犹太宗教也是如此。你若仔细读这卷书，就会看见那健全、真正的宗教如何反对作生命的基督。在这卷福音书的前十章，我们的主所遭遇的惟一反对就是来自犹太教。宗教反对祂、弃绝祂、否认祂、并且逼迫祂。最终，到十章的末了，祂被迫离弃宗教。祂弃绝了圣殿、圣城和犹太宗教一切美好的事物，来到了新的立场。
从一至十章，我们在每一章里都看见宗教与基督相对。在一章，我们看见宗教期望一位伟大的首领来临。宗教在等候所谓的弥赛亚、以利亚、或是神所应许的那申言者。然而，基督不是来作伟大的首领，乃是作神的小羔羊来完成救赎，并且带着小鸽子以产生变化的石头，为着神的建造。因此，甚至在这卷福音书的头一章，我们就看见宗教走错路的征兆，宗教所走的不是生命的路。宗教和生命之间，有极大的差别。
我们在二章看见，宗教想要毁灭生命，因为宗教想要毁灭耶稣。但耶稣是神圣的生命，祂要使自己从毁灭中复活。生命不但能抗拒毁灭，并且能使自己从死的毁坏中复活。
在三章我们看见尼哥底母，一个上流人物，对主耶稣持有宗教的观念，称呼祂为拉比，又看祂是从神那里来作教师的。这一切观念都是宗教的。
在四章我们看见，甚至一个可怜、卑贱、不道德、下流的撒玛利亚妇人，也持有宗教观念。在她和主谈话之间，她开始谈到敬拜神。虽然撒玛利亚人的宗教不算正统，但那也是宗教。撒玛利亚人有宗教的传统和产业。
在五章我们看见，宗教已全面的敌对生命。这是由于主耶稣在安息日点活了那软弱的人。在犹太人看来，祂干犯了安息日的规条；结果，他们开始敌对祂。实际上，他们开始十分反对主。借此我们能看见，宗教的规条如何敌对主作那些有需要者的生命。那作我们生命的主是一回事，那带着规条的宗教是另一回事。作生命的基督，和带规条的宗教绝不能并行。
我们在六章也看见宗教的事。当人看见耶稣用五饼二鱼给群众吃饱，他们就说，“这真是那要到世上来的申言者。”（约六14。）他们准备强逼主作他们的王。（约六15。）那是宗教观念。主耶稣离开他们退去了，因为祂仍旧要作供人食用的小饼。
在七章我们看见另一个宗教观念。那些过宗教节日的人在谈论耶稣，但耶稣站着高声呼喊，要他们转离干枯的宗教，来就活水的泉源。
在八章我们看见更多宗教的事。那些宗教的经学家和法利赛人想要陷害主，以宗教的方式问祂，如何对付奸淫的妇人。但主以生命的方式来答复，暴露他们固守宗教的愚蠢，并使他们羞惭得无话可说。
在九章，宗教加强反对生命。在五章，主当安息日点活一个软弱的人；在九章，祂使一个瞎子看见。祂故意在安息日行这件事。为什么主耶稣不在安息日以前或以后到瞎子那里去？祂故意这样作，要打破死宗教的死仪式。这事激起了宗教反对生命。主故意在宗教的犹太人眼前干犯安息日的规条。那瞎子得着视力了，但法利赛人由于他们的反对倒成了瞎眼的。犹太人认为耶稣十分反对他们的宗教，因为祂干犯了他们宗教的规条。因此他们对主非常气愤，开始反对祂。他们甚至将主所治好的人从公会中革除。（约九34。）他们将那瞎子赶出会堂，就是将他从犹太宗教中革除。主就把握机会告诉他们，犹太教不过是暂时看管羊群的羊圈。既然草场预备好了，羊群就要从羊圈中释放出来，被带进草场。主耶稣让他们知道，他们既将那瞎子从他们的宗教中革除，那只羊就从圈里得了释放，被带进基督这活的草场。在十章末了，主从犹太宗教的羊圈中走了出来。
在这卷福音书的前十章，我们看见宗教和生命之间的交战、争斗。最后，主离弃了那宗教，从其中走了出去。祂现今在那里？祂是在宗教之外，祂和宗教毫不相干。现今，在祂新的立场中没有宗教元素，所有宗教元素都已排除了。
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问题研读
1、约翰福音启示哪两件事？（参读红色字）
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