第314天-2025-11-10-周一
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经节与注解
读经：约七39-52
【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
c 生命出现所引起的分裂 40～52
【约7:40】群众听见这话，有的说，这真是那申言者。
【约7:41】另有的说，这是基督。但也有的说，基督岂是从加利利出来的么？
【约7:42】经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的么？
【约7:43】于是群众因着耶稣起了分裂。
【约7:44】其中有人想要捉拿祂，只是没有人下手。
【约7:45】差役回到祭司长和法利赛人那里，他们对差役说，你们为什么没有带祂来？
【约7:46】差役回答说，从来没有像祂这样说话的。
【约7:47】法利赛人回答他们说，你们也受了迷惑么？
【约7:48】官长或是法利赛人，岂有信入祂的？
【约7:49】但这不明白律法的群众，是被咒诅的。
【约7:50】他们当中有尼哥底母，就是先前到耶稣那里去的，对他们说，
【约7:51】若不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法就定他的罪么？
【约7:52】他们回答他说，难道你也是出于加利利么？你且去查考，就知道没有申言者是出于加利利而兴起的
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生命读经
第十八篇 干渴人的需要－生命的解渴（二）（下）
【信息】
四 那时还没有那灵
肆 生命出现所引起的分裂
【信息】
四 那时还没有那灵
三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”很多基督徒不懂这一节“还没有”这话的意义。神的灵从起初就有了，（创一1～2，）但那灵，就是基督的灵，（罗八9，）耶稣基督的灵，（腓一19，）在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的。（路二四26。）祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面。（约二十22。）现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵。（约十四16～17。）当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，带着基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受。
我们已经看见，当耶稣复活时，祂就得了荣耀。在复活里，主成了赐生命的灵。（林前十五45。）末后的亚当，也就是在肉体中的基督，在复活里成了赐生命的灵。从此以后，耶稣基督之灵兼有神圣和属人的元素，包括基督成为肉体、钉十字架和复活的实际。
创世记一章有神的灵。神的灵就是神自己临到祂的造物。在创世记一章的时候，神的灵里只有神性。有一天，神成为肉体来作人，就是耶稣基督。三十三年半后，基督被钉十字架。在祂被钉十字架后，祂经过复活及升天，神的灵就成了那成为肉体、复活的耶稣基督之灵。现今耶稣基督之灵出来接触人了。从前神的灵只带着神性出来接触神的造物，但如今耶稣基督的灵带着神性、人性、祂包罗万有之死的功效和复活的元素，出来接触人。在基督复活以前，还没有这样的灵。
我们可用一杯清水，加入许多别的成分作例证。清水经过一个阶段，把奶加进去；又经过几个阶段，分别加进蜂蜜、茶和盐，最终成了包罗一切的饮料。在清水经过这一切阶段以前，还没有这样美妙的饮料，虽然杯中已经有清水。现在，杯中有包罗一切的饮料。照样，主耶稣在七章三十九节和十四章十六至十七节所应许的灵，不是那只有神性作内容的灵，乃是有神性、人性、包罗万有的死、复活和升天各种元素的灵。如今我们不单有神的灵，也有耶稣基督的灵。乃是这样一位包罗万有的灵，把生命水的河流赐给我们。
有时孩子需要吃药，智慧的妈妈会将药藏在饮料中。孩子喝了饮料，就吃了药。在包罗万有的灵里有药，这药就是今天在圣灵里基督那杀死的死。你越说，“哦，主耶稣，”你就越得着包罗万有的灵。几分钟后，你就会觉得那灵杀死你的脾气、骄傲、自私和其它的消极事物。你曾努力照罗马六章算自己是死的吗？你若这样算过，就知道你越算自己死，你就越活。然而，在包罗万有的灵里有十字架的杀死。罗马六章所说的死，现今包含在罗马八章所启示的灵里。因此这包罗万有的灵，不断的将你放在十字架上，如罗马八章十三节所说的。基督的死那杀死的功效不仅仅在十字架上，因为若仅仅在十字架上，对我们就没有功效了。今天那杀死的功效是在耶稣基督的灵里。当这位灵在我们里面运行时，十字架杀死的功效就渗透我们这人，杀死我们里面一切消极的元素。不仅如此，在这包罗万有的饮料中还有滋养的成分。在这灵里有我们所需要的一切。
肆 生命出现所引起的分裂
在七章四十至五十二节，我们看见因主出现所引起的分裂。耶稣真是制造麻烦的人，祂引起了分裂。今天，追求生命的人也会制造麻烦，引起分裂。基督这位大卫的后裔，生于伯利恒，（约七42，路二4～7，）却出现为加利利的拿撒勒人。（约七52。）主生在伯利恒，却长在拿撒勒。当时，拿撒勒是个受人藐视的地方。祂是大卫的后裔，却成为拿撒勒人。（太二23。）祂生长像根出于干地，没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕祂。祂受藐视，被人厌弃。（赛五三2～3。）因此，我们不该按着肉体认基督，（林后五16，）乃该按着灵认祂。因着主长在拿撒勒，人就不认为祂生在伯利恒。
有些人接受了带进死亡的知识树，（创二17，）按着基督的外貌认祂。（约七27，41～42，52。）听听他们的谈话：“基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说，基督是出于大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来的吗？”（约七41～42。）这种谈话不过是搞头脑。这种头脑的推理是在知识树的原则上。然而，有些人接受了带进生命的生命树，（创二9，）按着基督内在的实际认祂。（约七40，50～51。）不要注意外貌，必须看见里面有什么。里面有基督吗？我们都必须按着内在的实际，不按着外貌认基督。
整本约翰福音给我们一幅印象深刻的图画。有一天主耶稣去伯大尼，与拉撒路、马大和马利亚同在小屋里。（约十二1～2。）那时，在耶路撒冷有圣殿，里面有穿着祭司袍的祭司，在坛上献祭，按着规矩烧香。在圣殿中一切都是吸引人的。但在伯大尼的小屋里，什么都没有－没有祭司，没有祭司袍，没有祭坛，没有祭物，也没有香，只有两个贫穷的姊妹和一个弟弟。那时，神是在圣殿中，还是在那小屋里？祂是在那小屋里。假定你那时寻求神，你会去那里？去那小屋，还是去圣殿？我们都会去圣殿。也许我们没有人会去那小屋。然而耶稣，就是神的化身，并不在圣殿，乃在那小屋里。至终，我们中间会分裂，多数人去圣殿，少数人去耶稣所在的小屋。去圣殿的人会认为，到小屋里去找神是愚昧的。因此，我们必须学习照着内在的实际跟从主耶稣，而不照着外表。这个原则永远不变。赞美主，祂与卑微的人同在。
主在地上的时候，没有吸引人的外表。今天，在主恢复中的召会生活也是这样，没有什么吸引人的外表。然而，你若进入主恢复中的召会生活里面，就会在那里看见基督的美丽。祂不是那拿撒勒人，祂乃是大卫的后裔。这就是基督！阿利路亚！
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问题研读
1、“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”这一节“还没有”这话的意义是什么？（参读红色字）
2、今天，在主恢复中的召会生活我们该如何认识基督，跟随基督？（参读蓝色字）
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