第309天-2025-11-05-周三
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经节与注解
读经：约六4、8-13、七2、37-39节
【约6:4】那时犹太人的逾越节近了。
【约6:8】有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说，
【约6:9】这里有一个孩童，他有五个大麦饼、两条鱼，只是供给这么多人，还算什么？
【约6:10】耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人，数目约有五千。
【约6:11】耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。
【约6:12】他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎收拾起来，免得有蹧蹋的。
【约6:13】他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二篮子。
【约7:2】当时犹太人的住棚节近了。
b 生命向干渴人的呼喊 37～39
【约7:37】节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
【约7:38】信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
【约7:39】耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
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生命读经
第十七篇 干渴人的需要－生命的解渴（一）（上）
【信息】
我们已经看过这卷福音书九个事例中的五个。在第一个事例中，主和一位德高望重的人谈论生命的重生。借着新生，主作了我们第二个生命，就是神圣的生命。在第二个事例中，主和一个卑贱不道德的女子谈论生命的满足。主自己是活水，使不满的心得到满足。在第三个事例中，主医治了一个垂死的孩子。主用祂赐生命的话，借着人的信，医治了垂死的人。在第四个事例中，主点活一个病了三十八年的软弱人。这表明主借着生命点活了软弱的人。在第五个事例中，主用生命的粮给五千人吃饱。这指明主是活的、属天的粮，使饥饿的群众饱足。所以，简单的说，在第一个事例中，主用神圣的生命使人重生；在第二个事例中，主赐人活水；在第三个事例中，主用赐生命的话医治了垂死的人；在第四个事例中，主点活软弱的人；在第五个事例中，主用生命的粮给群众吃饱。
如今在七章，我们来看第六个事例─干渴人的需要。这事例与第五个事例─饥饿人的需要─成为对比。前一个事例中，清楚启示祂是生命的粮，满足我们的饥饿；在这个事例中，主带来活水的流，解我们的干渴。在第五个事例中，人是饥饿的；在第六个事例中，人是干渴的。第五个事例陈明了活粮，第六个事例引进了活水。生命的粮是为着饥饿的人，活水的江河是为着干渴的人。对于干渴者，基督是解渴的生命。祂是那能解人干渴的生命。
主是我们的食物和水，这思想在整本圣经中都可看到。例如，在创世记二章，生命树就是主作供应我们生命之食物的图画。在创世记二章的生命树旁有一道河，描绘出主带给我们活水的江河。换句话说，这描绘出主造人的目的－人必须吃喝；他若不吃就会饥饿；他若不喝就会干渴。主是满足我们饥饿的食物，也是解我们干渴的活水。
圣经以后说到，以色列人行经旷野时，也有食物和水。一面，他们有来自天上的吗哪作每日的食物；（出十六14～15；）另一面，他们有那从被击打的磐石流出的活水解他们的干渴。（出十七6。）
在约翰福音中，主也是活粮，并供应活水，满足群众的饥饿与干渴。父、子、灵，三一神的三者，都与食物和水这事有密切的关联。父神是源头，子神是食物，灵神是饮料。三一神的第一者是那作食物之第二者的源头，从第二者又流出作饮料的第三者来。
林前十章三至四节也指出这两件事：基督自己是灵食，祂也是被击打的磐石，从其中流出灵水来。圣灵就是从钉十字架的基督所流出的灵水。所以，基督是我们的食物，而从基督流出的圣灵是我们的饮料。
最后，到了圣经末了，我们看见新耶路撒冷。我们再次看到，生命水的河是圣灵，长在河中的生命树是基督。（启二二1～2。）因此，有一条贯串整本圣经的线，给我们看见，基督是我们的灵食，圣灵是我们的灵水，而人既需要吃又需要喝，才能消饥解渴。
约翰福音是一卷图画的书。作者不仅用明言，也用譬喻和图画，因为生命的事太深奥、太抽象了。约翰若只用明言，人就很难探入其丰富。所以在神的默示下，约翰用了各种的图画。四章有干渴的救主与干渴的罪人，在雅各井旁相会。在五章，我们看见一群患病的、瞎眼的、瘸腿的和枯干的人，等在池边。在六章，我们看见旷野、山和风暴的海。在海上有被风浪打得摇幌不定的船，船上的人都惊惶不已。忽然有一个人在海浪上向他们走来。这就是用五饼二鱼使饥饿的群众吃饱的人。到了七章，我们又看见另一幅图画。
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问题研读
1、在七章，第六个事例─干渴人的需要，与第五个事例─饥饿人的需要─如何成为对比。（参读红色字）
2、请简单描绘：基督是我们的灵食，圣灵是我们的灵水，这一条贯串整本圣经的线。（参读蓝色字）
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