第299天-2025-10-26-主日
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经节与注解
读经：约五10-27节
b 宗教敌对生命 10～16
【约5:10】那天是安息日，所以犹太人对那治好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。
【约5:11】他却回答说，那使我痊愈的对我说，拿你的褥子走罢。
【约5:12】他们问他说，那对你说拿褥子走的人是谁？
【约5:13】那治好的人不知道是谁，因为那地方人多，耶稣已经退避了。
【约5:14】这事以后，耶稣在殿里遇见他，对他说，看哪，你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。
【约5:15】那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
【约5:16】所以犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。
c 子赐生命，并行审判，与父平等 17～30
【约5:17】耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。
【约5:18】所以犹太人就越发想要杀祂，因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己2与b神当作平等。
【约5:19】耶稣对他们说，我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。
【约5:20】父爱子，将自己所作的一切事指示祂，还要将比这更大的事指示祂，叫你们希奇。
【约5:21】父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。
【约5:22】父也不审判什么人，乃将审判的事全交与子，
【约5:23】叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。
【约5:24】我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永远的生命，不至于受审判，乃是已经出死入生了。
【约5:25】我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
【约5:26】因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命；
【约5:27】并且因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。
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约 5章 10节 那天是安息日，所以犹太人对那治好的人说，今天是安息日，1你拿褥子是不可的。
【注1】生命将人点活，干犯了宗教的仪式。宗教为生命所触犯，从此开始与生命为敌。（16，18。）
安息日是为着人的，（可二27，）应该是人的安息。宗教的守律法，并没有给这病了三十八年的人带来安息，但生命的点活作到了。然而，那些宗教的人只在意安息日的仪式，并不关心病人的安息。
约 5章 24节 我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有1永远的生命，不至于2受审判，乃是已经3出死入生了。
【注2】或，被定罪。
【注3】死亡的源头是知识树，生命的源头是生命树。（参创二9，17。）因此，出死入生就是改换生活的源头。
约 5章 25节 我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，1死人要听见神儿子的声音，听见的人就要1活了。
【注1】根据弗二1、5和西二13，这里不是指肉身死了的人，乃是指灵死了的人；因此本节的“活，”意即灵里活过来，并不是28～29节所说肉身的复活。
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生命读经
第十四篇 软弱人的需要－生命的点活（3）
【纲目】
贰 宗教敌对生命
一 生命将人点活干犯了宗教的仪式
二 宗教想要销灭生命
叁 子赐生命，并行审判，与父平等
一 子与父平等
二 父与子都为救赎和建造作工
三 神的儿子赐生命给死人
四 人子对不信的人执行审判
【信息】
贰 宗教敌对生命
一 生命将人点活干犯了宗教的仪式
在五章十至十六节，我们看见宗教敌对生命。“所以犹太人对那治好的人说，今天是安息日，你拿褥子是不可的。”（约五10）。生命将人点活，干犯了宗教的仪式。宗教为生命所触犯，从此开始与生命为敌。安息日是为着人的（可二27），应该是人的安息。宗教的守律法，并没有给这病了三十八年的人带来安息，但生命的点活在一秒钟内便作成了。然而那些宗教的人只在意安息日的仪式，并不关心病人的安息。我们所有的是何等的生命！我们不需要任何宗教的事物。只要我们有耶稣，一切宗教的事物就算不得什么；只要我们有耶稣，我们就有生命。让宗教同宗教的一切事物去吧。那些东西不能给我们生命，但耶稣能。耶稣将我们点活，耶稣给我们生命。生命带给我们喜乐，生命带给我们安息。生命带给我们亮光和我们所需要的一切。赞美主！
这事例的真正意义是宗教和基督的不同，就是宗教的守律法和基督点活人的不同。宗教的守律法是好的，但我们是软弱的。宗教的守律法或许是有效的，但我们无法履行它的要求。基督没有要求，因为当祂临到我们，就说出祂活的话，叫我们能听见祂的声音。如果说有要求，那就是要我们听祂活的话。当我们听见祂的声音，我们就出死入生了。这事例中的对比，就是宗教要求人，基督的话却叫人活。
二 宗教想要销灭生命
守律法的宗教不能赐生命给软弱的人。当基督用生命将这人点活时，那宗教就逼迫祂，想要销灭生命，因为祂在安息日行了这事（约五16）。那宗教在意守安息日，不惜牺牲那软弱人的安息。但基督在意人得安息，宁可牺牲守安息日。这当然触犯了那宗教。原则上，今天宗教的光景也是一样。热心宗教的人仍然在意他们宗教的仪式，不惜牺牲人生命的事。主还是一样，不惜任何代价要顾到人生命的事，宁可牺牲一切宗教的仪式。这就是为何我们这些被基督点活的人，会遭到固守宗教仪式之人的反对和逼迫了。
叁 子赐生命，并行审判，与父平等
一 子与父平等
热心宗教的犹太人逼迫耶稣，因为祂在他们的安息日作了工，将那软弱的人点活过来。耶稣回答他们说，“我父作工直到如今，我也作工。”（约五17）。在他们宗教的观念中，他们是为守安息日而安息。但他们不知道，只要还有可怜的罪人未蒙拯救，父和子就没有安息。当他们为守安息日而安息的时候，父和子仍旧在作工，要使罪人得着生命和安息。这不但触犯了热心宗教的犹太人，而且使他们认为耶稣是在亵渎神；因为按着他们的观念，祂“不但犯了安息日，并且称神为祂的父，将自己与神当作平等。”（约五18）。他们认为那是亵渎神；然而，乃是“亵渎”神的那一位，将那软弱的人点活了。祂点活了那人，见证在赐人生命的事上，祂与父神平等。
二 父与子都为救赎和建造作工
虽然神创造的工作已经完成（创二1～3），但父与子为着救赎和建造，仍然不断作工（约五17，19～20）。热心宗教的犹太人遵守创造的安息日；他们不知道由于人的堕落，那安息日的安息已被破坏了。他们也不知道父和子仍在作工，要救赎堕落的人，好成就神建造永远居所的原初定旨。神已往所作的是旧造；父和子正在作的，乃是借着救赎以完成神建造的新造。这工包括了子的赐人生命，就是这事例所显明的。在这事上，父与子是一。在赐人生命的事上，凡父要作的，子就照样作。
三 神的儿子赐生命给死人
子赐生命给死人。二十一节说，“父怎样叫死人起来，赐他们生命，子也照样随自己的意思赐人生命。”在二十四节我们看见，那听子话，又信差子来者的，就有永远的生命，是已经出死入生了。二十五节说，“我实实在在的告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”这节所说的死人，并不是那些埋在坟墓里的人，而是活着的死人。他们并非肉身死了，乃是在灵里死了，就如以弗所二章一至五节和歌罗西二章十三节所说的。在主的眼中，所有活在地上的人都在灵里死了。“时候将到，如今就是了，”乃是指主说这话的时候。很多人那时听了祂活的话，结果就活过来了。所以，这节“就要活了”的意思是要在灵里活过来。这不是指二十八至二十九节所说肉身的复活。从主说这话以后，两千年来，千千万万的人听了神儿子那活的声音，就被生命点活了。我们也听见了主活的话而活过来了。我们已往也都是在这五个廊子之下软弱的人，因为我们原是瞎眼的、瘸腿的和枯干的。简单的说，我们是死人。然后主来眷顾我们，我们听了福音活的话，便被点活，活过来了。我们是真正出死入生了。
在生命的事上，子与父是一样的。 “因为父怎样在自己里面有生命，就赐给子也照样在自己里面有生命。”（约五26）。父和子同样在自己里面有生命，所以子能够并且也实在照着父的意思，用生命点活人。在生命的点活上，子和父实在是一。
四 人子对不信的人执行审判
人子将要对所有不信的人执行审判（约五22～23，27，30）。主是神子（约五25），所以能赐人生命（约五21）；祂又是人子，所以能执行审判（约五27）。因祂是人，祂就完全有资格审判人。行传十七章三十一节说，神要“借着祂所设立的人（耶稣）”审判天下。罗马二章十六节说，“神借耶稣基督……审判人隐秘事。”提后四章一节说，“那将要审判活人死人的基督耶稣。”父“因为祂是人子，就赐给祂行审判的权柄。”（约五27）。父又将审判的事全交与子，“叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。”（约五22～23）。子将公平的照着父的意思审判人（约五30）。在生命的点活这件事上，子和父是一。在审判的事上，祂和父也是一。
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问题研读
1、这事例的真正意义是什么？（参读红色字）
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