第293天-2025-10-20-周一
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经节与注解
读经：约四27-42节
d 活的见证及惊人的收成 27～42
【约4:27】正在这时候，耶稣的门徒回来，就希奇祂同一个妇人说话；只是没有人说，你寻求什么？或说，你为什么同她说话？
【约4:28】那妇人就留下她的水罐子，往城里去，对众人说，
【约4:29】你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督么？
【约4:30】众人就出城往耶稣那里去。
【约4:31】这其间，门徒求耶稣说，拉比，请吃。
【约4:32】祂对他们说，我有食物吃，是你们不知道的。
【约4:33】门徒就彼此说，莫非有人拿什么给祂吃了？
【约4:34】耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
【约4:35】你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。
【约4:36】收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命，叫撒种的和收割的一同欢乐。
【约4:37】那人撒种，这人收割，这话可见是真的。
【约4:38】我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
【约4:39】那城里有好些撒玛利亚人信入了耶稣，因为那妇人作见证说，祂将我素来所行的一切事，都给我说出来了。
【约4:40】于是撒玛利亚人来到耶稣跟前，求祂同他们住下，祂便在那里住了两天。
【约4:41】因耶稣的话，信的人就更多了。
【约4:42】他们便对妇人说，现在我们信，不再是因你的话；因为我们亲自听见了，知道这位真是世人的救主
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约4:28 那妇人就1留下她的水罐子，往城里去，对众人说，
【注1】 凡喝活水而得满足的人，都会丢弃从前霸占他们的事物，并为活水作见证。照二章所立定的原则，这也是变死亡为生命。
约4:29 你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，1这岂不就是基督吗？
【注1】 这指明这妇人信耶稣是基督，因着这样信，她接受了活水，就得着了满足。
约4:32 祂对他们说，1我有食物吃，是你们不知道的。
【注1】 罪人因接受救主的活水，得着了满足；救主因实行神的旨意满足罪人，也得着了满足。实行神的旨意，使罪人得着满足，这就是救主的食物。（34。）
约4:38 我差你们去收你们所没有劳苦的，1别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
【注1】 “别人劳苦，”应指有人曾用撒玛利亚人所拥有的摩西五经（旧约前五卷书），在他们中间撒了种子。现在主差遣祂的门徒去收割那些先前劳苦的人所撒的。你们享受他们所劳苦的，直译，你们进入他们的劳苦里。
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生命读经
第十二篇 不道德人的需要－生命的满足（二）（下）
【纲目】
肆 活的见证及惊人的收成
一 罪人相信，得着满足，撇下从前霸占她的事物并作见证
二 救主因实行神的旨意满足罪人而得着满足
三 庄稼惊人的收成
肆 医治的能力
【信息】
肆 活的见证及惊人的收成
一 罪人相信，得着满足，撇下从前霸占她的事物并作见证
那妇人听见主耶稣就是那要来的基督，就相信了；在她生命中有了一个大转变。她留下水罐子往城里去，向人作了活的见证。这见证带来惊人的收成（约四28～42）。
按照我们天然的观念，帮助人得救需要花时间。我们必须抛弃这观念。人能在顷刻之间改变。主能这样迅速转变人，因为祂称无为有，正如在创造时所作的，无需时间的元素。按照我们的观念，罪人需要时间考虑、相信并转变。这观念阻挠我们传福音，使之软弱无能。我们必须有信心，就是当我们与人谈话时，主已在得胜的作工了。撒玛利亚妇人是在顷刻之间转变的。在已过，我们见过好些人这样转变，超过我们所信的，主转变人的路是在灵里，是生命之法，不是教育之法。教育需要时间，教训人需要时间。然而主重生人的时候，使他们成为新造，并且称无为有。每当我们与罪人谈话时，我们必须有这得胜的信心。当我们和人说话时，我们必须运用我们的灵相信主在他里面作工。很自然的，有些事要发生在他身上，他要从死亡转到生命。虽然这撒玛利亚妇人这么不道德并低下，且深深陷在罪中，她却能在几分之一秒间转变了。她的整个人生改变了。她去对人说，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，这岂不就是基督吗？”（约四29）。这指明这妇人信耶稣是基督，因着这样信，她接受了活水，就得着了满足。她确知耶稣就是基督，并且那灵进到了她里面。
约翰四章的图画也给我们看见，这妇人与主接触之后，她丢弃了一切。她撇下了井和水罐。她撇下了一切，到城里告诉人关于基督的事；那就是说，她一接触了基督，就丢弃了一切，要单单得到基督作她的满足。当她对城里的人说，“这岂不就是基督吗？”她已认出祂就是基督。在神的眼中，她已经有了基督，并且将基督带给她同城的人。这是何等的见证！只有当我们接触基督、认识基督、并接受基督的时候，我们才能得满足。然后自然而然的，我们就会丢弃在基督之外的一切。
我永远不能忘记在一九三七年发生的一件事；那时我到中国的首都有几晚聚会。末了一次聚会之后，一位受高等教育之人的妻子对我说，“李先生，你讲的道使我十分感动，我想要信耶稣。但是我有个问题，我喜欢看戏。我若成为基督徒，我甘愿放弃我所有的不良嗜好。但是有一件事我不能放弃，那就是看戏。这一件事我不能放弃。我怎么办？”她说得很认真。我怕告诉她说，基督徒去看戏不好，因为那么一来她就不肯成为基督徒了。当然，我不能告诉她说，成了基督徒再去看戏是对的。我祷告求主给我智慧。最后我说，“假定你的孩子喜欢他手中一把危险的刀子，你想要拿下他这把刀，最好的办法是什么？”她说，“那很简单，只要在他四周地板上丢下好些糖果就行了。”我问这怎么会有用。她回答说，“孩子会丢下刀子去拣糖。除非他两只手装满了糖，不然，即使你叫他放下刀子，他是不会放下的。”我将她所答复的办法介绍给她，说，“你知道吗？一旦你接受了基督，在你身上也会发生同样的事。”她马上清楚了，并且当晚就得救了。
你知道为什么人在基督之外渴望那么多的东西？就是因为他们没有基督来满足。他们若有基督作满足，就会把所有其它的东西忘掉。对撒玛利亚妇人而言，井与水罐太要紧了，但是当她认识了基督，她自然就放弃那些心爱的东西，跑到人那里见证说，基督现今是满足她的生命。在你的人生中有满足吗？你因什么而满足？因基督还是因物质、宗教、以及传统的东西？我们只能因基督而满足，不是因任何别的事物。我们若要帮助别人，我们必须先因基督满足，这样才能将基督带给人，作人的满足。只有当我们因基督满足，我们才能让别人知道如何接受基督，并接触祂。撒玛利亚妇人不是带着基督的道理到她同城的人那里；她是先得着了基督，然后带着基督到他们那里。
二 救主因实行神的旨意满足罪人而得着满足
在撒玛利亚妇人的事例里，我们看见一幅图画：有一个干渴的罪人，并一位干渴的基督。他们都是疲累的，因为他们都走了好远的路程，来到井边。结果，主耶稣与妇人彼此同情。两位都是又渴又累，并且主还饥饿。主饿了，因此打发门徒去买食物。祂也渴了，因此向妇人要水喝。可是非常希奇，他们都未吃未喝，却都满足了。得救的罪人因救主得到满足，救主因得救的罪人而满足。我们所以知道这事，是因为一个事实，就是妇人撇下了井和她的水罐，跑到城里告诉人关于基督的事。她是如此满足，以致人都来看，到底这一位是不是基督。我们知道主耶稣得了满足，因为祂告诉门徒（他们已经带着食物回来，并且要祂吃）说，“我有食物吃，是你们不知道的。”（约四32）。门徒彼此问说，是否有人拿东西给祂吃，祂就对他们说，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四34）。主的食物就是实行差祂来者的旨意，这就是说，祂的食物就是拯救并满足罪人。我们罪人乃是救主的满足。你的饥饿表明主是饥饿的，你的干渴也表明主是干渴的。但是当你满足了，主也满足了。只要在地上有干渴的罪人，主在天上就是干渴的。当罪人满足了，救主就满足了。主来撒玛利亚是带着一个目的——寻找那罪人，并且满足她。祂这样作，就是实行神的旨意。而实行神的旨意就是祂的食物与满足。
三 庄稼惊人的收成
在三十五节主说，“你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月吗？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。”主对门徒说，庄稼已经发白了，因此他们必须去收割庄稼。今天原则也是一样。我们永远不要说，这不是传福音的时机。我们若向田观看，就会看见有些人真是干渴要基督。因此，我们必须将基督带给他们，也将他们带给基督。这就是如何将他们收割归给基督。
在三十六节主说，“收割的人得工价，收积五谷归入永远的生命。” “归入永远的生命”这辞，原文同十四节的“入永远的生命。”主在这章两次用这话。第一次是说，我们若接受祂，祂就要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命（约四14）。基督要在我们里面成为泉源，直涌入永远的生命。祂第二次用这话，是祂催促门徒出去收割庄稼，好收积五榖归入永远的生命。换句话说，你得救并因基督而得着满足之后，你必须将人带到基督跟前，归入永远的生命。首先，你必须为自己接受基督，归入永远的生命；然后你必须带别人接受基督，归入永远的生命。有一位基督给你接受，作你里面的泉源，直涌入永远的生命；还有庄稼给你收割，收积五榖归入永远的生命。撒玛利亚妇人正好作了这两件事。 一面她接受基督作内里的泉源，永远的生命；另一面她到庄稼的田里，收积同城的人作五谷，归入永远的生命。
在三十六、三十七节，主提起撒种的事。是谁撒了种？施浸者约翰并没有去过撒玛利亚。有人想，施浸者约翰的门徒或主耶稣的门徒，先前去撒玛利亚传过福音，但我不相信这说法。我们可以相信，种子是借着旧约撒的。撒玛利亚人对旧约头五卷书相当熟悉。因此，他们知道神，以及关于弥赛亚（基督）的事，虽然所知道的并不清楚或透切。撒玛利亚人不像异教徒。他们借着旧约得到一些神和基督的知识。我信那就是种子。不错，乃是主那无往不透的灵在撒玛利亚妇人身上作工。可是她若像异教徒那样对圣经一无所知，我想这个工作在她身上就不会那么有效并快速。主耶稣无须说到任何有关神的话，直到她先说到神。在对话中乃是她先发起说到神和基督的事。主耶稣没有说，“妇人，你信有神吗？你认识基督吗？”主只向她要一点水喝。当她责怪祂向一个撒玛利亚妇人要水喝时，祂对她说到神的恩赐。我们可由主的话看出，那妇人对神和基督的事已经略有所知。那就是旧约头五卷书起功用的结果，这五经是他们所有的。因此在主耶稣和祂门徒来到之先，好些人已经预备好了。
美国也是这样。种子已经撒在全国各处。我们必须看见，庄稼的确已经成熟，可以收割了。在已过这些年间，好些人已被别的职事并许多主的仆人预备好。好些人在心里、灵里已经预备好，接触并接受基督作他们的满足，但是他们不知道怎样接触并接受。在美国，连不信的人和无神论者，多少也知道一点关于神和基督的事。他们甚至还听到救恩。我们所需要作的就是收割所已经种下的。撒玛利亚妇人并不是带着关于基督的道理到本城的人那里；她是首先得着了基督，然后带着基督到他们那里。
三十九节说，“那城里有好些撒玛利亚人信入了耶稣，因为那妇人作见证。”借着撒玛利亚妇人活的见证，更多的罪人被带到主面前。他们接触到主，就都相信并接受祂作他们的救主。这是借着她活的见证而有的惊人收成。
总括来说，我们能看见头两个事例非常清楚的说到两件事。第一个事例给我们看见，借着重生，基督带给我们神的生命；第二个事例给我们看见，基督带给我们满足。这两面可由我们的经历得到印证。当我们最初接受基督时，我们由神圣的生命所重生。然后我们因活水而满足。这两个事例乃是两个表号，指明基督作我们生命的两个不同方面。我们不该只把福音书当作神迹的故事念一念。我们必须把这些记述当作图画的说明，并且我们必须发掘这些表号的属灵意义。然后我们就要看出关于基督作人生命与满足，那属灵并活的原则。
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问题研读
1、约翰四章的图画给我们看见了什么？（参读红色字）
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