第292天-2025-10-19-主日
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经节与注解
读经：约四19-26节
(二) 在人的灵和真实里，接触是灵的神 19～24
【约4:19】妇人说，先生，我看出你是申言者。
【约4:20】我们的祖宗在这山上敬拜，你们倒说，敬拜的地方必须在耶路撒冷。
【约4:21】耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。
【约4:22】你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。
【约4:23】时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
【约4:24】 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
(三) 信耶稣是基督 25～26
【约4:25】妇人说，我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；祂来了，必将一切的事都告诉我们。
【约4:26】耶稣说，这和你说话的就是祂。
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约 4章 24节 1神是2灵；3敬拜祂的，必须在4灵和5真实里3敬拜。
【注1】这里的“神，”指整个三一神─父、子、灵。
【注2】指全体三一神的性质，并非仅指主灵。要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。
【注3】这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。
【注4】这灵是指我们人的灵。在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方；（申十二5，11，13～14，18；）带着祭物。（利一～六。）神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所。（弗二22。）祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到，（25～26，）一切影儿、预表都过去了。
约 4章 24节 注5 1神是2灵；3敬拜祂的，必须在4灵和5真实里3敬拜。
照本章上下文以及约翰福音整个启示看，这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚，（与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对─16～18，）为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际，（十四6，）是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际；（一29，三14；）祂也是活水─赐生命之灵─的泉源，（7～15，）给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂。见约壹一6注6，罗三7，十五8注1。
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生命读经
第十二篇 不道德人的需要－生命的满足（二）（中）
【纲目】
２ 接触是灵的神
３ 相信耶稣是基督，好得着永远的生命
【信息】
２ 接触是灵的神
请听主关于敬拜的话：“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四21～24）。这话是教导她，需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。
在预表里，敬拜神应该：（一）在神所选立为祂居所的地方（申十二5，11，13～14，18）；（二）带着祭物（利一～六）。神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所（弗二22）。祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际已经来到（约四25～26），一切影儿、预表都过去了。主耶稣告诉撒玛利亚妇人说，神是灵，敬拜神的意思就是接触祂；这个与祂的接触不是地方的问题，乃是人灵的问题。
当祂说，“时候将到，如今就是了，”就是说时代已经转变了。在过去，按照摩西的律法，神命定祂的百姓要在特定的地方，就是祂立为祂名之居所的地方（申十二5），敬拜祂。所有敬拜神的人必须到那独一的地方去。那是一个预表。现今时代已经转变了，并且预表已经应验了。按预表的意义说，敬拜的地方不该再是一个地方，而必须是人的灵，在那里神要设立祂名的居所。今天神百姓独一敬拜的地方是在哪里？乃是在我们人的灵里。按照以弗所二章二十二节，神的居所就在我们的灵里。
为何神在古时命定祂的百姓要在一个地方敬拜祂？那是为着保守一。神绝不许可祂的百姓在祂所拣选的地方以外，去任何地方敬拜祂。若有人在别处敬拜祂，祂百姓中间的一就会被破坏。今天我们在何处能保守这个一？乃在我们人的灵里。在我们的心思、悟性、教训、道理和观念里，我们是彼此不同的。我不相信有一对夫妇，他们的想法是完全相同的。每个人都有不同的观念。你有你的观念，我有我的观念。你有你的作法，我有我的作法。你有你的看法，我有我的看法。按照我们不同的观念、作法、看法，我们怎可能是一？我们必须将这些统统忘了，并来到我们的灵中。当我们众人都转到我们的灵中，我们就是一了。因此要学习绝不与人辩论道理，总要引人到他们的灵里。我们都必须受提醒，我们有灵，其中有神的居所。我们的灵是敬拜神，就是接触神的地方。每逢我们在我们灵中敬拜神的时候，那就是我们饮于这位作活水的神。当你用你的灵赞美神，你就立刻有所饮。你若肯从你的灵里说，“赞美神！父阿！我敬拜你，”你就会喝到活水。
主也说，如今那些真正的敬拜者，不只是在他们的灵里敬拜神，也是在真实里敬拜神。这对今日的基督徒来说是难以领悟的。可是，如果我们来看预表，我们就领会，主所说的是什么意思。古时，神命定祂的子民在所指定的地点，带着祭物敬拜祂。百姓不能在自己所拣选的地方敬拜神，也不能不带着祭物敬拜祂。他们需要祭物，因为他们有罪。当他们来接触神的时候，他们必须献上好多样祭物——赎愆祭、赎罪祭、平安祭、素祭、燔祭、摇祭、举祭。所有的祭物都是基督各方面的预表。基督是我们真正的赎愆祭，祂是我们真正的赎罪祭、素祭、平安祭、以及燔祭。今天我们不该在特定的地方敬拜神，乃该在我们的灵里敬拜祂。再者，我们不该献祭物，乃该以基督作各种祭物的实际敬拜祂。
现今就是那个时候或时代，我们敬拜神，必须在我们的灵这独一的地方，并带着基督作实际。我们怎能这样行？我们如何应用在我们灵中敬拜父这事？假定一些弟兄为着敬拜神来在一起，却不运用他们的灵，反而运用他们的心思。他们开始讨论敬拜神的事，不久就因着冲突的意见而分裂。他们彼此之间很不愉快，也就分开了。这些弟兄们所需要作的乃是要运用灵，赞美主，呼求祂的名，并且看祂要作什么。他们不该借谈论运用他们的心思，他们应该借呼求主运用他们的灵。
我们怎样应用第二点，就是怎样用基督敬拜神？传统的作法是先点一首诗，唱完诗歌后就向天上的父献上祷告。这是传统宗教的路。可是我们聚在一起敬拜，必须运用我们的灵。我们若这样作，那住在我们灵里的圣灵就有机会运行。祂也许在一位弟兄里面运行，给他负担献上关于基督活的见证。于是那位弟兄就见证他对基督活的经历。他这样作，就是献上基督作一种祭物。当你见证你对基督的经历时，在神眼中那就是献上基督给神。最终，这样一个祭物就成为那作见证之弟兄的食物，也成为其它所有敬拜者的食物。这不是敬拜神的传统作法，乃是在灵里，以所经历的基督献上给神，作祂的满足，并作其它所有敬拜者的食物。这是对神真正的敬拜。
愿主叫我们有深刻的印象，看见什么是正确的敬拜。正确的敬拜乃是不断喝活水。那是灵的神就是活水，我们喝活水的器官乃是我们人的灵。每当我们运用我们人的灵接触神这活灵时，我们就在祂儿子耶稣基督里饮于祂作活水。
３ 相信耶稣是基督，好得着永远的生命
现在我们来看取用活水之路的末了一面——相信耶稣是基督。当撒玛利亚妇人听见主答复她关于敬拜的问题之后，她还想转到另一个题目。她说，“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；祂来了，必将一切的事都告诉我们。”（约四25）。她似乎说，“你告诉我那么多事，但是我们在等弥赛亚来。祂来了，必要显明一切的事。”这是怎样的托辞！于是主回答她说，“这和你说话的就是祂。”（约四26）。耶稣用这句话引导她信祂是基督，好叫她得着永远的生命（约二十31）。从二十九节我们看见她信了。虽然这撒玛利亚妇人尽所能的要逃避主，主却用智慧将她抓住。永远不要想逃避主的手。撒玛利亚妇人被说服了，相信了祂，并接受了活水。在她的人生中有了一个大转变。她是这样一个不道德的人，可是仍在宗教传统的影响之下关心对或错，这里或那里，这样或那样。她完全在死的光景中。可是主摸着了她，并将她从死亡转到生命。无疑，她从前是在知识树之下，但主将她转到生命树。祂已将她的死亡变为永远的生命。
主向撒玛利亚妇人启示，人生真正的满足乃是主自己。关于祂自己，主向她启示了三方面：祂是恩赐，是赐恩者，又是得恩赐之路。关于祂自己，主至少提起三件事。在十节祂说，“你若知道神的恩赐，”指明神的恩赐就是主自己作永远的生命。祂也告诉她说，“你必早求祂，祂也必早给了你活水，”表明主自己就是赐恩者。最后，我们仔细读就会发现，妇人得这恩赐的路乃是接触或饮于这赐恩者自己。
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问题研读
1、在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是什么？（参读红色字）
2、什么是正确的敬拜？（参读蓝色字）
3、取用活水的路是什么？（参读紫色字）
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