第283天-2025-10-10-周五
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经节与注解
读经：约三14～21节
c 人肉体中撒但的邪恶性情，在十字架上借着基督在蛇形中的死受了审判，使信徒得着永远的生命 三14～21
【约3:14】摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
【约3:15】叫一切信入祂的都得永远的生命。
【约3:16】神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
【约3:17因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。
【约3:18】信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。
【约3:19】光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
【约3:20】凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
【约3:21】但行真理的必来就光，要显明他的行为是在神里面行的。
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【约 3章15节】 叫一切信入祂的都得1永远的生命。
【注1】这就是神的生命，神非受造的生命，不仅在时间上是永久的，在性质上也是永远、神圣的。16、36节者同。
【约 3章 16节】 1神爱2世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切3信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
【注1】直译，神是这样的爱世人。
【注2】世人，原文与世界同字，指犯罪堕落而构成世界的人，不只有罪，且有古蛇魔鬼的毒素，成为他的蛇类，需要基督以蛇形替他们死，为他们受神审判，（14，）否则他们就必灭亡。（16。）世人虽这样堕落，但因他们是神照自己的形像，为盛装祂而造的器皿，（创一26，罗九21上，23，）神仍然以祂神圣的爱，就是祂自己，（约壹四8，16，）极其的爱他们，甚至将祂的独生子（就是祂的彰显）赐给他们，好叫他们得着祂永远的生命，成为祂的众子，作祂团体的彰显，以完成祂新约永远的经纶。因此，神就先借着祂的灵重生他们，（3～6，）叫他们有祂永远的生命，（15～16，36上，）再用祂无限量的灵充满他们，（34，）使他们成为祂那在万有之上，包罗万有之基督（31～35）的新妇，作祂的扩增和丰满。（28～30。）
【注3】信入主与信主（六30）不同。信主乃是信祂是真的，是实的；信入主乃是接受祂，与祂联合为一。前者是客观的承认一个事实；后者是主观的接受一个生命。
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生命读经
第九篇 道德人的需要－生命的重生（二）（下）
【纲目】
ｃ ‘古蛇，’魔鬼，撒但，藉此受了审判
ｄ 人相信这位基督，得着永远的生命
２ 在亚当里因着他的罪被定罪
ａ 神的儿子来拯救人脱离这定罪
ｂ 人藉着信入神的儿子蒙拯救脱离这定罪
ｃ 神的儿子来作光
【信息】
ｃ “古蛇，”魔鬼，撒但，借此受了审判
当基督在十字架上被举起，撒但，魔鬼，古蛇就受到了对付（约十二31～33，来二14）。这就是说，堕落之人里面的蛇性借基督的死受到对付。我们可以用老鼠笼作个比方。老鼠是很讨厌的东西，又很难捉。不过你若用老鼠笼，再用一点饵，就可以抓到它们。一只老鼠从洞里出来找东西吃，它看见饵，走进笼子想去咬饵，马上就被抓到了。这样，老鼠被抓到并被毁灭了。在这宇宙中有一只小“老鼠，”就是撒但。人性成了一只笼子，在这笼子里他被抓到了。亚当是笼子也是饵。撒但咬住了饵，以为将自己注入人的身体，他就赢得了胜利，但他不知道他这样作的时候，就陷在笼子里了。他被笼住在人的肉体里。有一天主耶稣穿上了这罪之肉体的样式，然后将这肉体带到十字架上，将它钉死。借着钉死肉体，祂就毁坏了那将自己注射到人里面的魔鬼。现在我们能领会希伯来二章十四节的话，那里说，“祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”基督在肉体里，借着祂的死废除了撒但。如果我们不能领会所有这些经节，就很难了解希伯来二章十四节的正确意义。基督如何在十字架上废除撒但？乃是借着穿上罪之肉体的样式，并将这肉体带到十字架上。在那里，借着祂被钉十字架，撒但就被废除了。
在神眼中，我们都已成了蛇。就如古时的以色列人成了蛇，需要一条铜蛇被举起作他们的代替，我们也需要基督死在十字架上，作我们的代替。在十字架上基督不单是神的羔羊，除去世人的罪（约一29）；祂也是在蛇的形状里，好对付我们的蛇性，并废除那古蛇。当基督在十字架上被举起的时候，在堕落之人里面的蛇性就受了对付。当人接受这位被钉死又复活的基督，叫他因基督里那神圣的生命得着重生，他那属撒但的性情也必须受到对付。这就是为何在约翰三章十四节，当主耶稣将重生的事向尼哥底母启示时，祂特别提起这一点。
尼哥底母可能自认是个有道德的好人，但主在三章十四节的话含示，无论尼哥底母外面多好，他里面仍有撒但的蛇性。他是亚当的后裔，被古蛇毒害了，里面有了蛇性。他不仅需要主作神的羔羊除去他的罪，也需要主成为蛇的形状，在十字架上对付他的蛇性，使他得着永远的生命。照二章所立定的原则，这就是变死亡为生命。这属蛇的死亡被神圣的生命所吞灭。主耶稣告诉尼哥底母这件事，似乎是说，“尼哥底母，你是一条蛇。我将要在蛇的形状里作你的代替为你死，不只要除掉你的罪，也要对付你的蛇性，并要废除撒但。”
ｄ 人相信这位基督，得着永远的生命
十五节表明十四节的目的。 “叫一切信入祂的都得永远的生命。”十五节的“叫”字指明，这节是十四节的结果。基督在蛇的形状中作我们的代替，死在十字架上。祂这样死的时候，就对付了我们的蛇性，并废除了在我们肉体里的蛇。这事的结果，就是叫我们借着相信祂得到永远的生命。就如中了蛇毒的以色列人，借仰望杆子上的铜蛇而活；我们今天若悔改，举起我们的心，又注视那被钉在十字架上的耶稣，我们也能经历同样的事。当我们这样作的时候，我们的罪被除去，我们的蛇性受到对付，撒但也在我们里面被废除，我们就得到了永远的生命。这就是重生的意思。当我们重生的时候，我们就在我们人的生命之外接受了神的生命，这人的生命是被蛇所败坏，又在十字架上被基督所对付的。
２ 在亚当里因着他的罪被定罪
众人在亚当里，因着他的罪都被定罪。十八节主将尼哥底母的光景更多启示给他看见。他不只有蛇的毒性，并且还在神的定罪之下。这一节说，“信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。”按照这一节，尼哥底母这一位良善的君子，已经被定罪了。你是几时被定罪的？你在亚当被定罪的那天就被定罪了。换句话说，你在出生以前就被定罪了。你在六千年前就被定罪了。因为你是亚当的一部分，当他被定罪时你也在内。不管你是好是坏，你是已经在神的震怒之下（约三36）。虽然尼哥底母是一位上流的绅士，他还是被定罪了。他是好人，宗教人，道德人，然而他已经被定罪了。因此他需要主的救赎——主必须为他死。
这样一个好人，他实际的情形并不是真好。他的真实情形有两层：在他的天性里有撒但的毒素，而他的地位是在神的定罪之下。我们并非仁人君子，我们乃是蛇。就我们的天性而论，我们有撒但魔鬼的毒素，以及使我们成为“魔鬼的儿女”（约壹三10）的元素。就我们的地位而论，我们已经在神的定罪之下。因此，最好的人的情况与最坏的人的情况并没有两样。
ａ 神的儿子来拯救人脱离这定罪
神的儿子已经来拯救人脱离这定罪。十七节说，“因为神差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人借祂得救。”神的儿子基督被差来救我们脱离神的定罪，这定罪是由亚当的罪引起的。我们都在亚当里被定了罪，现今我们借着基督，都能蒙拯救脱离这定罪。在天然的出生里，我们是在亚当里被定罪了；在重生里，我们是在基督里得救了。
ｂ 人借着信入神的儿子蒙拯救脱离这定罪
我们得重生的路在哪里？我们怎样才能得着重生？在十五、十六、十八和三十六节主说，“叫一切信入祂的都得永远的生命；” “叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命；” “信入祂的人，不被定罪；” “信入子的人有永远的生命。”这些被主一再着重讲的话，清楚且确定的告诉我们，我们得救并重生之法就是信入主。信入主是我们得着救恩并重生唯一的路。这完全是一件信的事。不论我们能作多少，我们的行为有多好，我们都不能靠我们的行为得救并重生。在这事上，我们的行为并不算数，只有信才算数。得救与重生必须借着信。乃是借着在主里的信，借信入主，我们就在消极方面得了赦免，从神的定罪里得了释放。照样，也是借着信，借着信入主，我们就在积极方面得以重生，得到永远的生命，就是神那神圣的生命。主已经为我们完成了救赎的工作。借着祂在十字架上救赎的死，祂已满足了神在我们身上一切公义的要求，并且也为我们履行了神一切公义、圣别和荣耀的要求。借着祂在蛇的形状中在十字架上的死，主甚至已经废除了撒但，魔鬼，就是那霸占我们、奴役我们的，好叫我们蒙拯救脱离那恶者的奴役与死亡的权势（来二14）。一切消极的事物已经借着祂在十字架上那包罗万有的死解决了。我们无须作任何事，只要相信主所已经完成的事。祂已经对付并解决我们所有的问题，祂没有留下什么要我们来作的。所以不需要我们作什么，只要我们信入祂所完成、所成功，包罗一切的救赎工作。
主经过死亡，借着复活，且在复活里，已经释放了祂的生命，并成了赐生命的灵（林前十五45）。如今在复活里，祂是生命的灵（林后三17），带着祂救赎工作的一切功效，等候我们来信入祂。我们一旦信人祂，就不仅罪得赦免，并蒙拯救脱离撒但邪恶的黑暗权势，更接受了生命的灵，就是主自己，带着神永远的生命。这样我们便得救并重生了。乃是借着信主并信祂包罗一切的救赎工作，我们接受了神的生命，并从祂而生成为祂的众子。
信入主的意思就是接受祂（约一12）。主是可接受的。祂如今是赐生命的灵，带着祂完全的救赎，等候并期待我们来接受祂。我们的灵是接受的器官。我们可以借着信入主而接受祂的灵到我们灵中。我们一信入祂，祂这灵就进入我们的灵中，我们就被祂这赐生命的灵所重生，并且与祂成为一灵（林前六17）。借着信入祂，我们也进入祂里面，而与祂合一，有分于祂，并享受祂为我们所完成的一切。我们借着信入祂，便在祂一切所是、所经过、所完成、所达到、所得到的事上与祂联合了。当我们借着信入祂与祂合一，我们就被作生命的祂所拯救、所重生。借着信入祂，我们便有分于祂作生命，并且在祂里面得了重生。
ｃ 神的儿子来作光
神的儿子来作光，好叫人被照亮而得救（约三19～21）。为着要拯救我们，神的儿子，基督，先来作光照亮人，好叫人能以得救。但很可惜，大多数人喜爱黑暗而不喜爱光，因为他们的行为是恶的。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但人若来就光，就蒙光照，并且借着这光照要得拯救。光在先，得救在后。
我们在约翰三章可以看见，连一个上流社会有道德的君子也在死亡的线上。虽然他寻求神，可是他是按照知识树的线来寻求。尼哥底母寻求教训、知识，这些都是属于知识树。他并不知道生命，也没有生命树的观念。但是主使他从知识转到生命，从知识树转到生命树，好使他重生，并得着在创世记二章中生命树所指明的神圣生命。在主与他的谈话中，含示他对知识的寻求与他的蛇性有关。我们天然人的蛇性不只使我们行恶，也使我们寻求知识，甚至是关于神的知识，而并不在生命的路上。这种知识的寻求乃在死亡的线上，也带进死亡。我们都必须从这知识的线转到生命的线，好叫我们接受神的生命作我们的享受。
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问题研读
1、信入主的意思是什么？（参读红色字）
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