第264天-2025-09-21-主日
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经节与注解
读经：约一29～50节
b 耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊 29～34
【约1:29】次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
【约1:30】这就是我曾说，有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
【约1:31】我先前不认识祂，但为了叫祂显明给以色列人，所以我来在水里施浸。
【约1:32】约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
【约1:33】我先前不认识祂，只是那差我来在水里施浸的，对我说，你看见那灵降下来，停留在谁身上，谁就是在圣灵里施浸的。
【约1:34】我看见了，就见证这是神的儿子。
c 为着神的建造产生石头 35～51
【约1:35】再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。
【约1:36】他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
【约1:37】那两个门徒听见他所说的，就跟从了耶稣。
【约1:38】耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说，你们寻求什么？他们说，拉比，你住在那里？（拉比翻出来，就是夫子。）
【约1:39】耶稣说，你们来看。他们就去看祂住在那里，那一天便与祂同住，那时约是上午十时。
【约1:40】听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
【约1:41】他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了。（弥赛亚翻出来，就是基督。）
【约1:42】于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（矶法翻出来，就是彼得。）
【约1:43】又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说，跟从我。
【约1:44】这腓力是伯赛大人，是安得烈和彼得那城的人。
【约1:45】腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
【约1:46】拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的么？腓力说，你来看。
【约1:47】耶稣看见拿但业向祂走来，就指着他说，看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。
【约1:48】拿但业对祂说，你怎么认识我？耶稣回答说，腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。
【约1:49】拿但业说，拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。
【约1:50】耶稣说，因我对你说，我看见你在无花果树底下，你就信了么？你将要看见比这更大的事。
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约 1章 29节 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的1羔羊，除去2世人之罪的！
【 注1】热心宗教的人，根据经书，期望一位伟大的首领，（19～25，）如弥赛亚、以利亚或那申言者。（但九26，玛四5，申十八15，18。）但耶稣却被介绍为带着微小鸽子的微小羔羊。（29～33。）羔羊是要除去世人的罪，鸽子是要将神带给人作生命。羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。人要有分于神，这二者都是不可少的。
【注2】原文与世界同字。三16者同。
约 1章 41节 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见1弥赛亚了。（弥赛亚翻出来，就是1基督。）
【注1】弥赛亚是希伯来文，希腊译文为基督，意即受膏者，为神委派，完成神的定旨，神永远的计划。
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生命读经
第四篇 生命与建造的引言（三）（中）
【纲目】
二 耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊
１ 羔羊除去人的罪
２ 鸽子将神带给人
三 为着神的建造产生石头
１ 耶稣的跟从者变化成为石头
【信息】
二 耶稣被介绍为带着鸽子的羔羊
１ 羔羊除去人的罪
当约翰看见耶稣来了，他说什么？他并没有说，“看哪，耶稣基督博士。”他说，“看哪，神的羔羊。”假如我是施浸者约翰，我会说，“看哪，犹大支派的狮子。”你喜欢如何介绍耶稣？是羔羊，或是强壮的狮子？假使你向我介绍基督是狮子，我会逃跑，因为我害怕狮子。然而，耶稣被介绍为羔羊。正当热心宗教的人期望一位伟大的首领时，施浸者约翰介绍耶稣是神的小羔羊。耶稣来并不是作一个宗教运动的伟大首领；祂来是作神的小羔羊，除去世人的罪。这并不是一个运动；这是救赎，解决人类罪的问题。我们的罪要除去，我们不需要一位神学博士或宗教首领－我们需要一只小羔羊。我们需要耶稣这神的羔羊为我们死，并为着救赎我们流出祂的血。今天的局面与施浸者约翰的时代是一样的。宗教仍然等候一位伟大的首领，好带来一次大的运动。但是，在神的经纶里，耶稣并不是这样的一位首领；祂仅仅是神的羔羊。你读这篇信息的时候，需要说，“主耶稣，对我你不是一位伟大的首领，你是神的羔羊，在十字架上为我的罪死了。主，为着你的死谢谢你。为着你的血谢谢你。为着你的救赎谢谢你。我不在意一位伟大的首领，我只在意这为我成功救赎的小羔羊。”宗教的观念是有一位伟大的首领要来，但是神圣的经纶是一只羔羊死了，救赎人脱离罪。因为罪的问题需要解决，救赎是必要的。我们需要神的羔羊除去我们的罪。
２ 鸽子将神带给人
约翰不仅介绍基督是神的羔羊，更是带着鸽子的羔羊。（约一32～33。）羔羊除去人的罪，鸽子将神带给人作生命。羔羊是为着救赎，要把堕落的人赎回归给神；鸽子是为着生命的分赐和施膏，以神的所是涂抹人，将神带进人里面，也将人带进神里面，并且使信徒在神里面联结一起。人要有分于神，这二者都是不可少的。鸽子是圣灵的象征，其工作是将神带给人，并使神联于人。羔羊在消极一面，解决人罪的问题；鸽子在积极一面，将神带给人。羔羊把人与罪分开，鸽子使神联于人。
约翰介绍主耶稣是带着鸽子的羔羊，不是带着老鹰的羔羊。有些基督徒似乎有老鹰，而不是有鸽子。鸽子不大也不野。鸽子是小的，是柔顺的。这里的鸽子表征圣灵，是为着分赐生命、重生、膏抹、变化、联结和建造。鸽子不是为着能力，乃是为着生命。鸽子没有能力；却满了生命和洞察力。圣经称赞鸽子的眼睛，因为鸽子最美丽的部分就是它的眼睛。在雅歌里，主赞美祂的追求者有鸽子眼。（歌一15。）鸽子不是能力的象征，而是生命的象征。鸽子是可爱、微小、且满了生命的。
当我们来到约翰十二章，我们会看见主耶稣甚至把自己比喻为比鸽子还要小的—一粒麦子。（约十二24。）麦子既不是为外观，也不是为能力。满了生命的麦子，是为着生命的复制与繁殖，为着生命里的繁增。所以，约翰福音是一卷生命的书，不是一卷能力的书。羔羊不是为了能力，而是为救赎。假使主耶稣作狮子而来，就没有人能把祂钉在十字架上。可是，祂作小羔羊而来，被牵到宰杀之地，为我们的救赎被杀了。（赛五三7。）生命与宗教是多么不同！宗教是为着能力、运动和伟大的首领。生命需要为着救赎的羔羊，除去一切有罪的事物；也需要充满生命的鸽子，分赐生命、重生、施膏、变化、联结并建造。然后神就有了一个家，就是伯特利。我们都必须看见这个。
我盼望你们已经有深刻的印象，看见我们必须完全弃绝宗教同其一切观念。可是，我怕有人读这一篇信息，可能仍然持守这种观念，认为我们需要能力来产生一次伟大的运动。神的经纶不是差遣一位有能力的首领来开始一次运动。神的经纶是差遣祂的儿子成了羔羊，带着祂那如同鸽子的灵，来完成救赎并分赐生命给人。神的经纶是要一粒麦子落在地里死了，以产生许多的麦子；这些麦子磨碎调成一个饼，就是基督的身体，召会，来彰显基督。神的经纶不是一次运动、能力、或一个伟大的首领的问题；乃是带着鸽子的羔羊。我们所需要的是带着生命的救赎。
三 为着神的建造产生石头
１ 耶稣的跟从者变化成为石头
带着鸽子的羔羊吸引人跟从祂。当施浸者约翰说，“看哪，神的羔羊，”他的两个门徒就被吸引到耶稣那里；约翰对这事非常喜乐。这两个门徒的名字是什么？头一位是安得烈，第二位该是约翰，就是这卷福音书的作者；不过他很谦虚，没有题起自己的名字。安得烈一被吸引，就找着他的哥哥西门，领他到耶稣那里。（约一41～42。）主看着西门，就把他的名字改为矶法，或彼得，意思就是石头。主在马太十六章十八节，对彼得说到召会的建造时，题到这辞。彼得必定从这里得着“活石为着建造为属灵的殿”的观念，（彼前二5，）这属灵的殿就是召会。石头的意义，乃指变化的工作，为着神的建造产生材料。（林前三12。）
一章有羔羊、鸽子和石头，这些都是图像。这些图像的意思是什么？意思是羔羊加上鸽子就产生石头。救赎加上重生和变化就产生石头。我再说，我们不该仅仅按着字面明白约翰福音。你必须探索这些寓言的真正意义。什么是羔羊？按照出埃及十二章，逾越节的羊羔被杀是为着百姓的罪，给他们吃是为着他们的满足。什么是鸽子？从旧约我们看到，鸽子是满有生命之美的生物。所以它代表神格的第三者，临到人性，分赐生命给人。这降在人身上的鸽子配合救赎，并为产生石头。它不是产生传道人、牧师或神学博士，乃是产生石头。我们将要看见，这些石头是为着建造伯特利，就是神的家。
虽然安得烈在彼得以先找到主，耶稣并没有更改安得烈的名字。这是什么原因？如果你我是主耶稣，我们也许会把安得烈的名字改为石头，把约翰的名字改为钻石。可是，主耶稣并不着急，而是逐步往前，改了西门的名字，却不改安得烈的名字。如果我是安得烈，我就要说，“主，你为什么不改我的名字？这是不公平的。我首先到你这里来。为什么你给了西门一个新名，而不给我？主，你必须也给我一个新名。”但是主并没有改安得烈的名字。这指明凡事都在于祂。主永远不匆忙作事。
腓力是下一个被吸引到主耶稣这里来的。可是主没有对腓力作任何事。然后腓力找着拿但业，并且说，“摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约一45。）这个报导是不准确的。耶稣不是从约瑟生的，乃是从马利亚生的，（太一16，）并且不是生在拿撒勒，乃是生在伯利恒。（路二4～7。）当拿但业说，“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说，“你来看。”腓力不与拿但业辩论是对的。他知道他缺乏认识，所以他只对拿但业说，“你来看。”从这话我们都有功课要学。我们中间有许多年轻的腓力，他们看到主的事以后，就出去对人不正确的说，给别人错误的报导。因此，我们不该与人辩论，只要告诉他们来看。拿但业来了。虽然主没有对腓力作任何事，祂对拿但业却作了事，告诉他雅各的梦。（约一51。）
为什么主对西门和拿但业作了一些事，而不对安得烈和腓力作事？这里有一个原则，这个原则就是：主不与第一打交道，总与第二打交道。第一是代表旧造。在埃及逾越节的时候，所有头生的都被杀了。不要作第一，因为你若喜欢作第一，你在主里就了了。虽然在学校里第一是好的，在召会中却不好。对主耶稣永远不要作第一，要学习作第二。如果你尝试作第一，你就会失去目标。每一个人都喜欢作第一。可是，如果你愿意作第二，主就要对你作一些事。西门是第二，主就把成为石头这件事启示给他。拿但业也是第二，主就把神的家揭示给他。
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问题研读
1、基督是神的羔羊和鸽子，分别是为着什么？（参读红色字）
2、“彼得”的意思是什么？有什么属灵的意义？（参读蓝色字）
3、为什么主对西门和拿但业作了一些事，而不对安得烈和腓力作事？这里有什么原则？（参读紫色字）
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