第256天-2025-09-13-周六
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经节与注解
读经：约一1
壹 永远的话成为肉体，来将神带进人里面 一～十三
一 生命与建造的引言 一1～51
1 在已过的永远里那是神的话，经过创造来作生命与光，产生神的儿女 1～13
第 一 章
【约1:1 】太初有话，话与神同在，话就是神。
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约 1章 1节 1太初有2话，话3与神同在，4话就是5神。
【注1】太初，意已过的永远。本章是本福音的引言，从已过的永远，那只有神性而无人性的神说起，（1，）经过祂的创造万物，（3，）成了肉体，（14，）作羔羊除去世人的罪，（29，）并且是那灵，使信者变化为祂建造的活石，（32，42，）一直说到将来的永远，那兼有神人二性的人子，在永世里作为天地相通和神人联结的中心。接着，二章给我们看见，三一神作生命的原则乃是将死亡变为生命，（二1～11，）以及生命的目的乃是建造神的家─殿。（二13～22。）从三至十一章举出九件事例，例证神这样作生命，应付各种人不同的需要。结果在十二章开头，就有了召会小型的模型。（十二1～11。）从十二12至十七章末了，说明这召会乃是由那成为肉体的神人，死而复活的繁殖、扩增所产生的。十八至二十章给我们看见，这繁殖和扩增的完成，使祂有了众弟兄，（二十17，）且能进入他们里面，（二十22，）作他们的生命和一切，使他们构成祂的身体，作祂的扩增和彰显。末后，在二一章说到祂要这样与他们无形的同在，直到祂再来。（二一22。）
【注2】话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是解释、说明并彰显出来的神。
【注3】话与神不是分开的；并非话是话，神是神，彼此分开；这二者原是一。因此，下句接着说，话就是神。
【注4】含示神的身位不简单，乃是三一的。
【注5】不仅是子神，乃是完整的三一神。
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生命读经
第二篇 生命与建造的引言（一） （上）
【纲目】
壹 那是神的话，来作生命与光，产生神的儿女
一 太初的话
１ 太初－已过的永远
２ 话－神的解释、说明和彰显
二 话与神同在
【信息】
壹 那是神的话，来作生命与光，产生神的儿女
一 太初的话
约翰福音的话语虽然简要，事实上却是圣经中最深奥的一卷。想想看这卷书的头一句话：“太初有话。”这句话非常简单，含意却高深莫测。什么是太初？你知道太初是什么？什么时候是太初？太难回答了。进一步说，什么是话？如果你说，话就是基督，那么我要问，为什么在这一节将基督标明为话？为什么不标明为别的？用“话”这辞标明基督，是非常有意义的。这句话虽然非常深，让我们试着来了解它。
１ 太初—已过的永远
圣经是以“起初”开头的。创世记一章一节说，“起初神创造天地。”那里的“起初”与约翰一章一节的“太初，”意义完全不同。创世记里的“起初”是表明时间的起头，因为那是指神的创造。因此，创世记一章一节是说到神创造万物时间的开始。然而在约翰一章一节的“太初，”是说到已过无始的永远。创世记一章的起初开始于神创造的时候，但约翰一章的太初是在创造以先。换句话说，创世记一章的起初是时间的起首；约翰福音的太初是未有时间以前的太初，指已过无始的永远。
我们在上一篇信息中曾指出，约翰的职事是修补的职事。修补的意思是某样东西已经存在了一段时间，受了破坏，受了损伤，如今需要修补。修补总是将一种光景恢复到起初原有的情形。比方说，我有一件夹克，已经穿了七年；有时，夹克的一部分破了，我内人就必须为我补一补。当她将破损之处补好之后，夹克就恢复了原先的情形。照样，召会从五旬节开始就存在了，但召会开始不久之后，就被许多不同的想法、意见、观念、哲学、办法、教训和道理破坏并伤害了。如果你参照着召会历史仔细读新约，你就会看出许多有害的观念是借着犹太教潜入召会的。这些观念破坏了古时的召会。此外，在早期，甚至在第一世纪，智慧派思想（Gnosticism，希腊、埃及和巴比伦哲学的混合品）就潜入了召会，引起相当大的伤害。因此，早期召会受到犹太宗教观念与希腊哲学观念的破坏，这两者产生无数的道理和教训，并且伤害召会，在属灵的网上造成许多漏洞。
在召会的网上，最大的漏洞是由一些有哲学观念的所谓基督徒造成的，他们不承认基督就是神成了肉体来作人。他们自称是基督徒，却不相信基督－神的儿子－曾在肉体里来。约翰把这些人叫作敌基督的。（约壹二18，22。）因此，约壹四章一至三节说，我们试验灵的真假，只要问它承不承认基督是在肉体里来；因为凡灵不承认耶稣基督是在肉体里来的，就不是出于神的。在他的第二封书信中，他更警告信徒，要小心敌基督的，就是自称是基督徒，却不承认耶稣基督是在肉体里来的。（约贰7。）这些人宣讲基督教，却不信基督是神成为肉体来作人，使这网产生了大漏洞。为此，神借着祂主宰的权柄，预备了一个修补的职事，来修补所有的漏洞。约翰的职事成全了这工作，他见证基督是成为肉体的神，是在肉体里来的。（约一1，14。）
原则上，我们今日所面对的光景和第一世纪约翰所面对的一样。因着许多的道理、教训、观念和思想，属灵的网破裂了，到处是大漏洞。我们必须被带回到起初。起初有什么？起初只有一样东西—生命。“太初有话，…话就是神，…生命在祂里面。”约翰福音不是说，“许多道理在祂里面。”修补属灵之网漏洞的路乃是借着生命。我们不该讨论道理，乃该享受生命。若是你们来找我是为争论道理，我会说，“哦，主耶稣，基督是这么可亲，可爱，又甘甜。亲爱的弟兄，让我们呼求祂！享受祂！只要有主耶稣作我们的享受，一切都是美好的。让我们忘了道理，来享受祂！”修补的职事是借着生命完成的，因为生命把我们带回到起初。起初没有别的，只有生命。
２ 话—神的解释、说明和彰显
话是神的解释、说明和彰显；因此，话乃是得着解释、说明并彰显的神。神是奥秘的，祂需要话来彰显祂。你若要显得奥秘，最好的办法就是保持缄默；因为你越缄默，你越变得奥秘。然而，你说得越多，就暴露自己越多。你里面深处的一切，都借着你的话显露出来了。这就是话的意义。虽然神是一个奥秘，但基督是神的话，将祂解释、说明并彰显出来了。因此这话是神的解释、说明和彰显。至终，这话就是神自己，不是隐藏、封闭、奥秘的神，乃是得着解释、说明并彰显的神。这话不是看不见的神，乃是看得见的神。太初这话就与神同在了，话不是与神分开的，神总是在话里面。
二 话与神同在
约翰一章一节说，话与神同在，二节说，“这话太初与神同在。”话总是与神同在，神也总是在话里面，话从未与神分离。许多年轻人离开家后，会收到父母满了爱的信，这些信就是父母的话。假设你收到一封父亲的信，这信就是你父亲的话临到你。然而这话来到你这里时，就不能是与你父亲同在的话。虽然这信是你父亲的话，却不是与你父亲同在的话，因为实际上你和你父亲彼此离得很远。这就是说，你父亲的话是与你父亲自己分开的。这与基督是神的话不同。不要认为这话是与神分开的。不，这话曾经与神同在，并且一直与神同在。当话来了，神也来了。话在那里，神也在那里。这话与神同在。所以，一章一节的另一句告诉我们，话与神同在。
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问题研读
1、创世记一章一节的“起初”与约翰一章一节的“太初，”意义有什么不同？（参读红色字）
2、话是神的解释、说明和彰显是什么意思？（参读蓝色字）
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